二、文化自信的本質(zhì)是道路自信

從字面來(lái)看，文化自信是一個(gè)政黨、民族、國(guó)家對(duì)自己文化價(jià)值的充分肯定和自身文化生命力的堅(jiān)定信心。然而，習(xí)近平總書記重視文化、強(qiáng)調(diào)文化自信卻并不限于對(duì)狹義文化的肯定和信心，而根本是對(duì)道路的自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，因?yàn)槲幕暮诵暮挽`魂是價(jià)值理念，而發(fā)展道路、發(fā)展模式則是價(jià)值理念的具體體現(xiàn)。

當(dāng)今世界，現(xiàn)代化道路或發(fā)展模式的問題凸顯出來(lái)。事實(shí)上，現(xiàn)代化是一個(gè)流動(dòng)的概念，每一代人有每一代人的現(xiàn)代化，每一時(shí)期現(xiàn)代化的內(nèi)涵也各不相同。比如，十八大前，中國(guó)共產(chǎn)黨人理解的現(xiàn)代化就是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科技四個(gè)現(xiàn)代化；十八大后，又提出治理現(xiàn)代化，并成為建設(shè)的重點(diǎn)。

現(xiàn)代化道路也是一個(gè)流動(dòng)的概念。在社會(huì)主義產(chǎn)生之前，現(xiàn)代化道路是單數(shù)，資本主義是唯一的現(xiàn)代化之路。在科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生后，社會(huì)主義與資本主義開始了較量。近170年的競(jìng)爭(zhēng)史，可謂各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。從1848年科學(xué)社會(huì)主義誕生到第一次世界大戰(zhàn)，社會(huì)主義比較弱小，制度沒有落地，而資本主義還處于上升期，兩種“主義”的較量，應(yīng)該說(shuō)是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。第一次世界大戰(zhàn)，資本主義“千年至福”王國(guó)迷夢(mèng)被打破，特別是20世紀(jì)30年代，資本主義世界普遍陷入大蕭條，馬克思分析的資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)全面顯現(xiàn)，并引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)；而與此形成鮮明對(duì)照的是，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展并顯示出旺盛生命力，先是1917年第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生，第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)主義國(guó)家更是如雨后春筍般出現(xiàn)。那時(shí)人們的眼睛是“向東”的，很多西方自由主義知識(shí)分子轉(zhuǎn)向東方，社會(huì)主義的吸引力一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代，法國(guó)1968年“五月風(fēng)暴”中，毛派組織發(fā)揮了重要作用。在那段時(shí)期，可謂東風(fēng)壓倒西風(fēng)。從20世紀(jì)50年代開始，資本主義自我調(diào)整的步伐加快，特別是伴隨著科技的進(jìn)步和消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨，資本主義抓住了機(jī)遇，步入一個(gè)較快的發(fā)展時(shí)期；而社會(huì)主義國(guó)家則由于種種原因錯(cuò)失了發(fā)展良機(jī)（基礎(chǔ)薄弱、資本主義的“圍剿”、對(duì)馬克思主義理解的偏差等等），與資本主義的差距越拉越大，最終導(dǎo)致蘇東劇變，大多數(shù)國(guó)家的共產(chǎn)黨失去了執(zhí)政地位，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)陷入低潮。在這段“主義”與制度的賽跑中，社會(huì)主義敗下陣來(lái)，那時(shí)，人們的眼睛是向西、向西，可謂西風(fēng)壓倒東風(fēng)。于是冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方有人叫囂，歷史已經(jīng)終結(jié)，西方的模式就是人類社會(huì)發(fā)展的最終模式、最佳模式，西方道路就是各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家唯一的現(xiàn)代化之路，歷史已經(jīng)證明，人類的現(xiàn)代化道路是單數(shù)，那就是資本主義。

然而，歷史并未按照那些西方思想家的“預(yù)言”演變，資本主義世界并未“風(fēng)光”多少年。先是東南亞金融危機(jī)，然后是2008年發(fā)端于美國(guó)、波及整個(gè)世界的金融危機(jī)和最近的歐債危機(jī)等，資本主義經(jīng)濟(jì)普遍陷入低迷，長(zhǎng)時(shí)間在谷底徘徊。特別是隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義社會(huì)也呈現(xiàn)了種種亂象：社會(huì)撕裂，保守主義、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭并逐漸蔓延，“逆全球化”思潮明顯上揚(yáng)，不少國(guó)家社會(huì)階層分化嚴(yán)重，政治碎片化和意識(shí)形態(tài)逆主流化現(xiàn)象加劇，民粹主義大行其道，一系列“小概率事件”不斷成真等等。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中指出：“當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等”。這就是當(dāng)代資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況。

資本主義世界出現(xiàn)此種狀況絕非偶然，而是由其“內(nèi)在機(jī)理”決定的，是資本主義社會(huì)基本矛盾的顯現(xiàn)。資本主義社會(huì)的基本矛盾，就是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私有占有之間的矛盾，這一矛盾累積到一定程度，就會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。不論是生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還是金融領(lǐng)域所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都不過(guò)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不同表現(xiàn)形式。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，資本主義不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，釋放生產(chǎn)關(guān)系的空間和潛能，使生產(chǎn)力得以快速發(fā)展，帶來(lái)了資本主義的一時(shí)繁榮。但是，資本主義世界周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、特別是2008年開始的金融危機(jī)表明，馬克思對(duì)資本主義的診斷并未過(guò)時(shí)，資本主義的病根并未被根除，資本主義仍然是一個(gè)“病態(tài)的制度”。這樣的制度、這樣的發(fā)展道路真的值得人追求嗎！

同時(shí)，資本主義世界一向以“文明世界”、“文明社會(huì)”自居，這也是西方一些思想家推崇資本主義的重要原因。然而，暫且不論資本主義的歷史一部血與火、侵略與掠奪、羊吃人的野蠻歷史，就其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)看，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也使其暴露出“野蠻性”。正像馬克思恩格斯當(dāng)年所說(shuō)：“社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢？因?yàn)樯鐣?huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展”。不僅如此，在對(duì)外關(guān)系上，資本主義從來(lái)就沒有“文明”過(guò)。晚清士大夫楊度就認(rèn)識(shí)到，在資本主義文明的世界里，只有“文明的國(guó)家”而沒有“文明的世界”，世界各國(guó)對(duì)內(nèi)都講文明，對(duì)外都行野蠻。對(duì)土著居民的屠殺、兩次世界大戰(zhàn)以及中國(guó)人民所遭受的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)等，都是此種野蠻行徑的表現(xiàn)。這樣的野蠻行徑一直到今天仍然沒有改變：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、入侵阿富汗、攻打敘利亞，每一次所謂的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”的背后實(shí)際都是利益。這樣的一種“文明”，真的值得人向往嗎！

2013年1月1日，在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記引用毛澤東的一首詩(shī)來(lái)說(shuō)明中國(guó)的狀況：“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”特別是經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)的5年發(fā)展，當(dāng)下的中國(guó)是“風(fēng)景這邊更好”。從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好、結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化、人民生活改善。５年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了中高速增長(zhǎng)，2013年至2016年，GDP年均增長(zhǎng)7.2%，高于同期世界2.5%和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體4%的平均增長(zhǎng)水平；2016年，我國(guó)人均GDP在8000美元左右，居民人均可支配收入23821元，比2012年增加7311元，年均實(shí)際增長(zhǎng)7.4%；2016年，我國(guó)農(nóng)村貧困人口4335萬(wàn)人，比2012年減少5564萬(wàn)人。從國(guó)際看，５年來(lái)，我國(guó)國(guó)際影響力顯著提升，2016年，我國(guó)GDP占世界經(jīng)濟(jì)總量的15%左右，比2012年提高超過(guò)3個(gè)百分點(diǎn)，穩(wěn)居世界第二位；2013年到2016年，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到30%以上，超過(guò)美國(guó)、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和，居世界第一位；我們發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、金磚國(guó)家新開發(fā)銀行，主辦亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人北京會(huì)議、二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤等系列外交活動(dòng)，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)向更加開放、包容、均衡、普惠的方向發(fā)展,中國(guó)前所未有地接近世界舞臺(tái)的中央。進(jìn)言之，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就?？磥?lái)，在最近的10多年特別是剛剛過(guò)去的5年，雖然世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍然處于低潮，但社會(huì)主義在中國(guó)卻煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在這段時(shí)間，雖然不能說(shuō)東風(fēng)完全壓倒西風(fēng)，但至少東風(fēng)勢(shì)頭正勁，東方正在吸引世界的目光。

分析我們?nèi)〉脷v史性成就的原因，最根本的就是因?yàn)槲覀冏咴谡_的道路上，那就是中國(guó)特色社會(huì)主義之路。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。習(xí)近平總書記之所以凸顯文化、強(qiáng)調(diào)文化自信，根本就是增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心；就是要打破西方在發(fā)展模式問題上的獨(dú)霸地位，是要告訴世界人民，現(xiàn)代化之路、文明發(fā)展之路不是單數(shù)，而是復(fù)數(shù)；就是為了給人類文明的發(fā)展、給人類的現(xiàn)代化之路提供中國(guó)方案、中國(guó)智慧。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”他說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。而這個(gè)世界性意義就是：“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。