二、戰(zhàn)國時期的時代課題和它的思想者

戰(zhàn)國時代的課題和它的思想者是什么樣的？還是王夫之那句話：“古今一大變革之會”，同時還要加一句話：“上下一日百戰(zhàn)”。“古今一大變革之會”的背景，對于諸子百家都適用。同一個大時代背景，為什么會有不同的思想呢？因為大背景下還有一些小背景，每個學派都在自己的小背景下來思考面對的具體問題，于是就有了思想的不同發(fā)展。對于韓非來說，在“古今一大變革之會”這個大背景里，最讓他聚焦思考的是什么呢？就是“上下一日百戰(zhàn)”。

在這個時代，經(jīng)濟上，鐵器普及、私田擴展、城市繁榮、商業(yè)發(fā)達、信貸活躍；文化上，風氣開明、教育進步、思想深化；在社會上，變動尤其劇烈，總體情況是個人自由度擴大，具體表現(xiàn)為：第一，對于傳統(tǒng)貴族來說，春秋時期宗法制解體，很多貴族人士下降為普通平民。分封制的核心是嫡長子繼承制，其天生的弱點就是隨著人口的發(fā)展，兒子的數(shù)量比上一輩增多，分封到幾代人之后就沒有土地、財產(chǎn)可以分封了。怎么辦呢？除了嫡長子繼承之外，其他人就變成了自由職業(yè)者。所以到了春秋時期，許多貴族僅僅是個身份，沒有實際意義了，大家也成為自由職業(yè)者了。第二，由于私田的擴展，很多下層人民致富了。致富以后，隨著貴族宗法制的解體，社會對于血緣身份的限制放松了，所以很多下層人士的社會地位上升。第三，社會上出現(xiàn)了大量的士人。士在春秋時期是貴族最低一個等級，到了春秋戰(zhàn)國之交，大量的士實際上已經(jīng)不具有貴族身份，或者是只具有貴族的身份而不具有貴族的權(quán)力和地位。下層人士身份上升之后，也被當做士來對待。所以在社會上出現(xiàn)了大批以“士”的稱呼來指代的人群。士其實不光是讀書人，只要你有一技之能，有自由的身份，就可以被認為是士。

這個時期一個最大的特點是：士人的個人意志覺醒，唯利是圖的社會風尚形成。當時流行一句話，叫“士為知己者用”，士靠一技之能生存，有人用你就是你成功的標志。所以當時出現(xiàn)了很多有名的士人，比如聶政、荊軻、侯嬴、馮諼。孟嘗君養(yǎng)士，其中一位士就叫馮諼，我們中學課本里就都講過《馮諼客孟嘗君》的故事。士的才能不同，有的經(jīng)天緯地，可以當宰相，像李斯；有的僅有雞鳴狗盜之能，但只要對能夠供得起他們的人有用，他們就能有用武之地。所以春秋時期的歷史資料里，凡是留下姓名的人，基本上都是貴族。也就是說，春秋時期是一個貴族施展才能的時代。

到了戰(zhàn)國時期，情況發(fā)生了非常大的變化。史書或者歷史資料里記載的在戰(zhàn)國時期創(chuàng)造歷史的人物，有很多不是貴族，而是平民。普通百姓也能夠創(chuàng)造驚天地、泣鬼神的歷史，這直到今天還在感動我們后代的讀者。英國法學家梅因說的“身份到契約的變化”，在這里面就得到了一定的體現(xiàn)。在這個時候，社會上形成了一種“養(yǎng)士”的風氣，比如養(yǎng)士的戰(zhàn)國四公子，齊國孟嘗君田文、魏公子信陵君無忌（奪秦國的兵權(quán)來幫助趙國）、平原君趙勝、楚國春申君黃歇。除了四公子之外，還有很多有名養(yǎng)士人物，秦國丞相呂不韋養(yǎng)的士有幾千人；秦國嫪毐發(fā)跡之后，家里居然也有養(yǎng)了幾千個士。各國有身份地位的人養(yǎng)的士，加起來數(shù)量非常可觀，相當于今天一個小型行業(yè)所有從業(yè)人員的數(shù)量。

戰(zhàn)國時期在政治上有何變化？這一點尤其重要，跟我們所討論的韓非“上下一日百戰(zhàn)”的主題直接相關(guān)。第一，體制變革，春秋到戰(zhàn)國，分封制變成郡縣制。從西周到春秋實行分封制，天子把一塊領(lǐng)土分封給他的兄弟子侄或者姻親，使他們成為諸侯去鎮(zhèn)守領(lǐng)土；諸侯再把管轄內(nèi)的一部分領(lǐng)土分封給兄弟子侄，使他們作為大夫去管理領(lǐng)土。于是在那個時代就形成了所謂的世親世祿制。天子分封出去的領(lǐng)土基本不再歸天子管，諸侯分封出去的領(lǐng)土也不再歸諸侯管。戰(zhàn)國時期，君主不再把擴張來的土地進行分封，而是直接派人代理他去管理。代替君主去管理領(lǐng)土的人，是由君主任命的，君主隨時可以罷免。也就是說，那塊土地變成了君主直接管理的地區(qū)。由此，君主與下面管理人員的關(guān)系發(fā)生了變化，不是分封者與被分封者的關(guān)系，而是最高元首（或者叫首腦）與下層工作人員的關(guān)系。由于從分封制到郡縣制的改革，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了中央集權(quán)，君主中央集權(quán)制與文官科層制度這個新的形式就出現(xiàn)了。