一年來，中國社會科學院黨組始終牢記領袖囑托，在院黨組的正確領導下，深入學習貫徹習近平文化思想，著力實施中華民族現(xiàn)代文明研究闡釋工程，切實抓好有組織科研，努力建構中國自主知識體系，推出一批高質(zhì)量的研究成果，為更好闡釋中國道路、解讀中國實踐、建構中國理論作出了重要貢獻。此次發(fā)布會從中遴選出近期產(chǎn)生的22項代表性成果面向社會進行集中發(fā)布，讓哲學社會科學成果惠及大眾、走進實踐、走向世界學術舞臺。

一、（新編）中國通史綱要（全二冊）（中國歷史研究院主編，中國社會科學出版社）

本書提綱挈領厘清中國歷史進程和社會形態(tài)演變的主線，簡明扼要講明中國歷史發(fā)展規(guī)律和中華文明特質(zhì)。本書敘事年代從文明起源一直到新時代。采用章節(jié)體，敘述歷朝歷代主要史實，抓住各個社會發(fā)展階段顯著特點，從政治、經(jīng)濟、文化、民族等不同側面展現(xiàn)客觀真實的中國歷史，闡明中華民族精神價值和歷史文化的深厚底蘊。

二、中華文明史簡明讀本（全二冊）（中國歷史研究院主編，中國社會科學出版社）

本書按照文明成長歷程，以思想文化、精神文明為主線，突出“文明地標”，凸顯時代特色、世界意義，宣示中國特色文明定義，揭示中華文明生成發(fā)展的內(nèi)在動力，明確中華文明的核心精神基因、現(xiàn)代元素和突出成就，展現(xiàn)中華文明和其他文明交流互動的歷史真相，昭示人類文明新形態(tài)的獨特品格和世界意義。

三、“兩個結合”基本問題研究 （中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心，中國社會科學出版社）

本書以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以習近平總書記關于“兩個結合”重要論述為文本依據(jù)，對“兩個結合”提出的時代背景、發(fā)展脈絡、構成要素、基本內(nèi)涵、哲學基礎、根本要求、基本路徑、生動實踐和重大意義等一系列基本問題進行了系統(tǒng)研究，深入闡釋了“兩個結合”蘊含的中國化時代化馬克思主義世界觀和方法論，深刻闡明了“兩個結合”開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大原創(chuàng)性貢獻，深層揭示了“兩個結合”對于新時代推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的深遠影響。

四、中華之道——中華文明突出特性的哲學闡釋（中國社會科學院哲學研究所，中國社會科學出版社）

本書對中華文明“五個突出特性”的歷史內(nèi)涵和哲學基礎進行了系統(tǒng)考察，進而揭示了中華文明的發(fā)展規(guī)律即中華之道。生生變化的宇宙論以及在變化中把握常道的歷史主動性，是中華文明連續(xù)性的思想基礎。中華民族旺盛的創(chuàng)造力和自我變革精神，是中華文明創(chuàng)新性的根源。大一統(tǒng)的政治格局及其背后的制度精神即公天下的理念，是中華文明統(tǒng)一性的內(nèi)在原理。一多相即、同異相合、自他互利，是中華文明包容性的哲學根基。

五、文明中國——中華文明突出特性的考古學闡釋（中國歷史研究院編著，科學出版社）

中國社會科學院考古研究所組織所內(nèi)知名專家，利用豐富的考古材料和研究成果，對中華文明的“五個突出特性”進行了考古學闡釋，從考古學角度全面、系統(tǒng)、深入闡釋中華文明“五個突出特性”，科學揭示了中華文明深厚的歷史底蘊，彰顯了考古學的時代價值，使考古成果得以服務于時代和人民所需。

六、20世紀中國美學史（高建平主編，江蘇鳳凰教育出版社）

本書結合中國歷史、社會和政治的發(fā)展來研究一個世紀的美學，做到以史帶論，致力于建立既是中國的，又是現(xiàn)代的美學史。本書分為四卷：第一卷研究20世紀初，西方美學傳入中國后美學學科建立的情況。第二卷研究從20年代到40年代的中國美學的發(fā)展。第三卷研究50年代的“美學大討論”及文藝領域的一系列討論對美學體系建構的意義。第四卷研究“改革開放”時出現(xiàn)的“美學熱”和世紀之交“美學的復興”。

七、國家話語與民間文學的理論建構（1949—1966）（毛巧暉，中國社會科學出版社）

本書立足豐富的學術史資料，回歸20世紀50—60年代民間文學知識生產(chǎn)場域，引入“國家話語”視角，分析這一時期的民間文學理論建設，對民間文學批評體系的構建、民間文藝學研究、少數(shù)民族民間文藝學的發(fā)展、民間文學理論建設與社會主義新文藝等領域進行深入闡述，糾正了之前學界認為1949—1966年民間文學理論建設不足的偏見。

八、屈家?guī)X：五千年前的眾城之邦（彭小軍，上海古籍出版社）

本書系統(tǒng)闡釋距今五千年前后，長江中游地區(qū)屈家?guī)X文化的社會發(fā)展狀況。書中行文以考古學術史切入，以文化解析為主體，以文化影響為尾聲，利用大量翔實可信的考古資料和多學科最新研究成果，首次較全面展示了屈家?guī)X文化眾城之邦的社會發(fā)展特點。同時，本書梳理了相關考古遺存，系統(tǒng)論述了長江中游地區(qū)史前文明的起源、形成的路徑和呈現(xiàn)的面貌特點。

九、馬克思主義史學概論（楊艷秋主編，河北人民出版社）

本書以馬克思主義唯物史觀為指導，主要有五個方面內(nèi)容，包括：歷史和歷史學的概念、源流及其特點和意義；自歷史學誕生以來歷史觀的演變，及唯物史觀的誕生、內(nèi)容及意義；歷史認識的特性、認識歷史的基本原則和方法；中國傳統(tǒng)史學的發(fā)展和中國古代史學的近代化；中國馬克思主義史學的發(fā)展道路。

十、中國近代文化史十講（左玉河，人民出版社）

本書介紹和考察了中國近代文化史的十個主要方面，包括：西學東漸與中華文明結構的變化、晚清時期的中西宗教文明碰撞、晚清時期的中西文化論爭、民國時期的東西文化論爭、從“西學中源”到“中體西用”、從“醉心歐化”到“全盤西化”、晚清時期儒學獨尊地位的動搖、尊孔讀經(jīng)與儒家思想的新發(fā)展、近代中國的中西文明差異比較、文化核心價值觀念的轉變。

十一、遼西夏金政治思想史（全三卷）（史衛(wèi)民，中國社會科學出版社）

本書陳述契丹人建立的遼朝、黨項人建立的西夏和女真人建立的金朝所具有的不同政治思想，并盡可能全方位地展示政治實踐與政治思想的關系。本書上卷第一編陳述的是遼朝的“儒化”政治思想，第二編陳述的是西夏的“佛化”政治思想。中卷第三編、第四編和下卷第五編、第六編，詳述了金朝“治化”政治思想發(fā)展和深化的歷史進程。

十二、中華民族語言認同研究（張軍，中國社會科學出版社）

本書從中華民族多元一體的進程和格局出發(fā)，從歷史與現(xiàn)實的維度研究中華民族語言認同問題，一方面歷時性地考察中華民族語言認同的根基與流變，分析其對于中華民族形成與發(fā)展的作用；另一方面在現(xiàn)實語境中分析當下中華民族語言認同的特征，探索語言認同對于建設中華民族共同體的意義。

十三、用習近平文化思想指導文化載體研究——“融通”與“結合”視角下的現(xiàn)代漢語問題（張伯江，《中國社會科學》2024年第3期）

中國現(xiàn)代文學伴隨著馬克思主義在近現(xiàn)代中國的傳播而誕生，文學語言革命成為百年來最重要的文化成果?，F(xiàn)代漢語不論從語言發(fā)展的歷史邏輯看，從百年來現(xiàn)代文學和社會應用的實踐邏輯看，還是從文明傳承的理論邏輯看，都是思想理論資源融通和“第二個結合”的最好例證。

十四、中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)——基于唯物史觀的考察（周丹，《中國社會科學》2024年第5期）

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中國式現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗在思想觀念上的凝練和升華。文化的特殊屬性和功能決定了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的雙重內(nèi)涵，既是對中國式現(xiàn)代化的文化建設內(nèi)容的觀念反映，也是對中國式現(xiàn)代化的“五位一體” 建設內(nèi)容的觀念反映。

十五、習近平文化思想的深厚底蘊（李國強，《中國社會科學》2024年第3期）

習近平文化思想既有思想理論層面的認識論，也有實踐層面的方法論，既有宏觀層面的規(guī)律性認識，也有具體層面的實踐路徑，是馬克思主義文化思想的新發(fā)展、新創(chuàng)造、新升華。習近平文化思想植根于廣袤的中華大地和深厚的中華民族歷史沃土，點亮了以中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的燈塔，熔鑄著強國建設、民族復興的精神之魂。

十六、黨領導文化建設的光輝歷程及深刻啟示（夏春濤，《近代史研究》2023年第4期）

中國共產(chǎn)黨始終高度重視文化建設，堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導，作出一系列理論闡釋和重大決策部署，相繼致力于革命文化建設、社會主義先進文化建設，努力探索并不斷拓展中國特色社會主義文化發(fā)展道路，明確以建設中華民族現(xiàn)代文明作為新時代新的文化使命，以文化建設引領前進方向、提供精神支撐、凝聚奮斗力量，進而將民族復興偉業(yè)不斷推向前進。

十七、中華文明的突出創(chuàng)新性與中國共產(chǎn)黨的自我革命品格（金民卿，《近代史研究》2023年第4期）

中華文明的創(chuàng)新性從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。中國共產(chǎn)黨把中華文明的突出創(chuàng)新性同馬克思主義的革命批判性、馬克思主義政黨的先進性純潔性有機結合起來，在一百多年的發(fā)展中不斷進行批評和自我批評，不斷進行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，鑄就了勇于自我革命的鮮明品質(zhì)。

十八、以開放包容建設中華民族現(xiàn)代文明（羅文東，《歷史研究》2023年第5期）

開放包容符合人類文明進步的根本要求；中華民族具有聯(lián)通天人、涵蓋天下、崇尚文德、愛好和平的文化和文明觀念；中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民共同創(chuàng)造的社會主義文明，是物質(zhì)與精神辯證互動、人與自然和諧共生的文明，是促進全體人民共同富裕、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的文明，是維護世界和平與共同發(fā)展、構建人類命運共同體的文明。

十九、漢長安城秦漢磚瓦陶文研究（徐龍國，《考古學報》2023年第4期）

本文研究了漢長安城磚瓦的生產(chǎn)與管理，把漢長安城陶文與附近戰(zhàn)國秦漢遺址出土陶文進行比較，結合漢長安城的營建歷史，將漢長安城磚瓦陶文分為三期：早期，秦至漢初，下限至武帝太初元年，全部為職官類陶文，負責磚瓦生產(chǎn)的職官為將作大匠及其屬官宮司空及左校、右校等；中期，太初元年至元帝之前，不見磚瓦陶文；晚期，元帝至王莽時期，全部為紀年類陶文，負責磚瓦生產(chǎn)的職官為宗正屬官都司空。

二十、中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟思想對當代經(jīng)濟學研究的啟示（金成武，《經(jīng)濟學動態(tài)》2023年第12期）

中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟思想不僅反映了古人對自己所處現(xiàn)實經(jīng)濟活動的考察與思考，也在一定程度上反映了古代經(jīng)濟活動的樣貌。許多思想由于普遍扎根于社會經(jīng)濟活動現(xiàn)實，提出者普遍又是社會經(jīng)濟活動的參與者、管理者或觀察者，因而具有很強的現(xiàn)實操作性。回顧與分析這些思想的具體內(nèi)容與其產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎，對于當代經(jīng)濟學者而言，仍具有很強的啟發(fā)意義。

二十一、“第二個結合”與世界百年未有之大變局（龔云，《歷史研究》2023年第5期）

“第二個結合”的提出，具有宏闊的時代背景，是世界百年未有之大變局的歷史必然：新科技革命和全球產(chǎn)業(yè)變革興起，推動人類文明格局發(fā)生深刻變化；資本主義文明陷入困境，是世界百年未有之大變局的重要特征；建設人類新文明，是世界百年未有之大變局的發(fā)展要求；發(fā)展二十一世紀馬克思主義，是世界百年未有之大變局的現(xiàn)實呼喚。

二十二、中國古典政治文明的歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展（劉九勇，《政治學研究》2023年第6期）

中國傳統(tǒng)政治文化在三個層次上逐步演化，并與馬克思主義結合，最終通向中國現(xiàn)代國家的塑造。第一，傳統(tǒng)天下之公的觀念不斷進化迭代，產(chǎn)生明清之后的新公理觀和現(xiàn)代人民政治觀；第二，士人政治主體性在明清之后裂變出獨立的人格自律與規(guī)訓傳統(tǒng)，進而與新公理觀蘊含的公德價值觀結合，形成現(xiàn)代政治主體的革命精神；第三，明清經(jīng)世之學與經(jīng)學“實事求是”原則的結合為現(xiàn)代實踐論哲學，氣學中的樸素辯證法為現(xiàn)代矛盾論哲學，分別準備了條件。

（中國社會科學院科研局/供稿）