中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，不僅是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義理論上的自覺，還是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然，更是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界用中國(guó)理論解決中國(guó)問題的時(shí)代要求。

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本遵循構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建提供了根本遵循。以人民為中心的發(fā)展思想將人民的精神需求作為中國(guó)自主知識(shí)體系的努力方向，要求把論文寫在祖國(guó)大地上，提倡為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，是堅(jiān)持人民至上世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，讓中國(guó)自主知識(shí)體系站穩(wěn)了人民立場(chǎng)，樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向，站在了歷史正確的一邊。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列新概念、新范疇、新表達(dá)，用中國(guó)話語和中國(guó)敘事構(gòu)建自主知識(shí)體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，形成了內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密的思想體系。唯有始終堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，中國(guó)自主知識(shí)體系才能進(jìn)一步鞏固文化主體性，更加堅(jiān)定文化自信。

以“兩個(gè)結(jié)合”為法寶構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系。中國(guó)自主知識(shí)體系以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”，以馬克思主義為“魂脈”。通過“兩個(gè)結(jié)合”，馬克思主義的真理之光激活了中華文明中的“中”“合”“仁”“公”“和”“革”“禮”等核心智慧，豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代更新；中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，充實(shí)馬克思主義的文化生命，從而使馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華更加充分地貫通起來，使馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的自主知識(shí)體系，為涵育中國(guó)式現(xiàn)代化、克服西方現(xiàn)代化文明陷阱提供深邃的思想智慧和強(qiáng)大的文明支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，有效實(shí)現(xiàn)了人口壓力與人力資源優(yōu)勢(shì)的辯證統(tǒng)一，在全體人民共同富裕的現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一，在物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)人與自身關(guān)系的和諧統(tǒng)一，在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一，在走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展與世界發(fā)展的和諧統(tǒng)一?？梢?，馬克思主義指導(dǎo)和激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，被激活的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧又賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化更自主更深厚的文明底蘊(yùn)。

以解決中國(guó)與世界現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系。當(dāng)前，我們正經(jīng)歷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，“兩個(gè)大局”呈現(xiàn)出加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。從國(guó)際上看，人類社會(huì)面臨許多亟待解決的共同問題，文明、制度、種族、發(fā)展等諸多領(lǐng)域差異和隔閡給世界各國(guó)帶來了全方位挑戰(zhàn)，民粹主義和逆全球化思潮抬頭，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字和信任赤字給全球治理秩序形成嚴(yán)重沖擊。與此同時(shí)，科技和產(chǎn)業(yè)變革日新月異，人工智能已經(jīng)深度介入人類社會(huì)的各個(gè)層面，對(duì)日常生活、工作方式、社會(huì)互動(dòng)乃至思維方式產(chǎn)生了全面影響。西方國(guó)家所倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”等價(jià)值觀念在回答和解決上述人類面臨的新問題時(shí)已經(jīng)應(yīng)對(duì)失措、束手無策，迫切需要中國(guó)方案和中國(guó)智慧來為破解全人類共同難題提供科學(xué)指引，照亮人類社會(huì)的前進(jìn)方向。從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域也都面臨著一系列新的重大課題。當(dāng)代中國(guó)深刻社會(huì)變革和生動(dòng)社會(huì)實(shí)踐不僅為形成中國(guó)自主知識(shí)體系提供了豐富素材，也對(duì)加快構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系提出了迫切要求。中國(guó)問題生搬硬套西方理論是行不通的，中國(guó)問題的產(chǎn)生有自己的時(shí)代環(huán)境、歷史經(jīng)緯和文化土壤。在全面深化改革歷史進(jìn)程中，我們不僅需要用中國(guó)話語來總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論，更加需要用中國(guó)理論來解決中國(guó)問題，用中國(guó)自主知識(shí)體系傳承中華文明。在這個(gè)過程中，從馬克思主義中找尋當(dāng)代資本主義發(fā)展癥結(jié)的破解之道，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中尋求人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與世界的和諧相處之方，秉持開放包容、守正創(chuàng)新的態(tài)度吸收一切人類文明成果，構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的自主知識(shí)體系，就成為自覺回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的必由之路。

盡管構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系任重道遠(yuǎn)，但唯有始終堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷通過“兩個(gè)結(jié)合”打開創(chuàng)新空間，善于立足于解決當(dāng)今中國(guó)與世界面臨的實(shí)際問題，才能真正打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，重塑全球知識(shí)生產(chǎn)格局，為人類貢獻(xiàn)更多東方智慧，真正開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

（作者系湖南省社會(huì)科學(xué)院（湖南省人民政府發(fā)展研究中心）黨組書記、院長(zhǎng)（主任）、研究員）