2022年4月,習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”[1]。在人類文明演進(jìn)的坐標(biāo)系中，知識(shí)體系從來(lái)不是孤立的理論存在，而是與國(guó)家命運(yùn)、文明走向緊密相連的思想系統(tǒng)。堅(jiān)持以戰(zhàn)略思維建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，本質(zhì)上是將知識(shí)生產(chǎn)置于“兩個(gè)大局”的歷史方位中。習(xí)近平總書(shū)記指出，“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望”[2]。戰(zhàn)略思維超越了碎片化的知識(shí)積累，以頂層設(shè)計(jì)的高度確立知識(shí)體系的目標(biāo)導(dǎo)向，成為承載民族夢(mèng)想、引領(lǐng)文明發(fā)展的“精神引擎”。

一、以國(guó)家戰(zhàn)略為導(dǎo)向，推動(dòng)知識(shí)體系的使命性建構(gòu)

習(xí)近平總書(shū)記指出，要“深入研究以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)實(shí)踐中的重大問(wèn)題,加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”[3]。戰(zhàn)略思維的首要特質(zhì)，是將知識(shí)生產(chǎn)與國(guó)家發(fā)展的根本需求相綁定。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為知識(shí)體系構(gòu)建提供了根本指引。它要求我們跳出學(xué)術(shù)的局限性，以“國(guó)之大者”為研究標(biāo)的，在國(guó)家戰(zhàn)略布局中找準(zhǔn)知識(shí)生產(chǎn)的方位。

面對(duì)科技創(chuàng)新的“卡脖子”難題，知識(shí)體系需打破學(xué)科壁壘，推動(dòng)自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深度交叉，在技術(shù)倫理、創(chuàng)新生態(tài)等領(lǐng)域形成系統(tǒng)性理論成果。應(yīng)對(duì)文化軟實(shí)力提升的需求，則需從中華文明的獨(dú)特基因出發(fā)，構(gòu)建具有標(biāo)識(shí)性的文化理論，推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)。

國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，本質(zhì)上是時(shí)代問(wèn)題的集中顯現(xiàn)。全球治理變革中的“中國(guó)方案”、共同富裕實(shí)踐中的制度創(chuàng)新、生態(tài)文明建設(shè)中的倫理重構(gòu)，這些議題不僅是政策實(shí)踐的前沿，更是知識(shí)體系創(chuàng)新的富礦。戰(zhàn)略思維要求知識(shí)生產(chǎn)具有前瞻性，同時(shí)保持歷史性，從中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的實(shí)踐中提煉“自我革命”“全過(guò)程人民民主”等原創(chuàng)性理論，為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供學(xué)理支撐。這種使命性建構(gòu)，可以為知識(shí)體系融入國(guó)家發(fā)展血脈的“思想基礎(chǔ)設(shè)施”提供重要幫助。

二、以文明重構(gòu)為坐標(biāo)，推動(dòng)知識(shí)體系的主體性覺(jué)醒

中華民族偉大復(fù)興，本質(zhì)上是中華文明在新時(shí)代展現(xiàn)現(xiàn)代力量。中華文明五千年未曾中斷的連續(xù)性，為知識(shí)體系建構(gòu)提供了獨(dú)一無(wú)二的文化基因庫(kù)。戰(zhàn)略思維要求我們?cè)谌蚧顺敝斜３治幕杂X(jué)，這種文化自覺(jué)既不是簡(jiǎn)單復(fù)歸傳統(tǒng)的“文化復(fù)古主義”，也不是盲目追隨西方的“文化虛無(wú)主義”，而是以現(xiàn)代視角激活“天人合一”“知行合一”“天下為公”等思想精髓，使其成為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的理論資源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉有學(xué)理性的新理論，概括有規(guī)律性的新實(shí)踐”[4]。如“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，正是將中華文明的“天下觀”與馬克思主義共同體思想相結(jié)合，為全球治理提供了超越零和博弈的新范式。中國(guó)實(shí)踐的獨(dú)特性，構(gòu)成了知識(shí)體系主體性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從改革開(kāi)放“摸著石頭過(guò)河”到堅(jiān)持把高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理，中國(guó)走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的發(fā)展道路。戰(zhàn)略思維要求我們從這些實(shí)踐中提煉原創(chuàng)性的概念范疇。當(dāng)知識(shí)體系深深植根于中華文明的土壤，以中國(guó)實(shí)踐為“實(shí)驗(yàn)室”，便能形成具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理論體系，在理論上贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。

三、以全球視野為參照，推動(dòng)知識(shí)體系開(kāi)放性建構(gòu)

戰(zhàn)略思維中的“文明重構(gòu)”，并非封閉的自我循環(huán)，而是在人類文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性突破。近代以來(lái)，西方知識(shí)體系借助殖民擴(kuò)張和技術(shù)優(yōu)勢(shì)建立了話語(yǔ)霸權(quán)，其背后是“西方中心論”的文明觀。中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)，本質(zhì)上是對(duì)這種單一文明敘事的超越，我們既承認(rèn)人類文明的共同價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)文明形態(tài)的多樣性。這種開(kāi)放性體現(xiàn)在兩個(gè)層面。

一方面，在吸收人類文明成果中保持主體性。西方知識(shí)體系中的科學(xué)精神、理性思維、法治傳統(tǒng)等，是人類共同的思想財(cái)富，但在進(jìn)行中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)過(guò)程中，需經(jīng)過(guò)中國(guó)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化再造。

另一方面，在全球議題中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。人類在面對(duì)氣候變化、公共衛(wèi)生、數(shù)字治理等全球性挑戰(zhàn)時(shí)，需要形成超越文明隔閡的解決方案。中國(guó)提出的“新發(fā)展理念”“人類命運(yùn)共同體”，正是從中華文明的整體思維和天下情懷出發(fā)，為破解全球治理困境提供了新的認(rèn)知框架。這種全球視野下的知識(shí)生產(chǎn)，既避免了“本土主義”的狹隘，又拒絕了“普世主義”的霸權(quán)，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的文明擔(dān)當(dāng)。

四、戰(zhàn)略思維的深層邏輯，體現(xiàn)為歷史自覺(jué)與未來(lái)意識(shí)的統(tǒng)一

戰(zhàn)略思維的本質(zhì)，是在歷史規(guī)律中把握未來(lái)方向。中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，既是對(duì)近代以來(lái)“西學(xué)東漸”歷程的反思性總結(jié)，更是對(duì)中華文明偉大復(fù)興的前瞻性布局。當(dāng)前的戰(zhàn)略定位，我們既要深知知識(shí)體系建設(shè)的長(zhǎng)期性，又要明確其緊迫性，既尊重知識(shí)生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，又強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)踐品格。這種歷史自覺(jué)與未來(lái)意識(shí)的統(tǒng)一，體現(xiàn)在知識(shí)體系的功能定位上，它不僅是解釋世界的“思想體系”，更是改造世界的“行動(dòng)綱領(lǐng)”。當(dāng)知識(shí)生產(chǎn)與國(guó)家戰(zhàn)略同頻共振、與文明轉(zhuǎn)型深度互動(dòng)，便能形成“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反哺理論”的良性循環(huán)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出，既是對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又為發(fā)展中國(guó)家提供了新的現(xiàn)代化路徑參考，在實(shí)踐與理論的雙向互動(dòng)中拓展了人類文明的可能性。

從“器物追趕”到“制度創(chuàng)新”，從“技術(shù)引進(jìn)”到“理論輸出”，中國(guó)的發(fā)展已進(jìn)入需要自主知識(shí)體系支撐的關(guān)鍵階段。堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，就是要在民族復(fù)興的歷史長(zhǎng)河中錨定知識(shí)生產(chǎn)的坐標(biāo)，在文明重構(gòu)的全球視野中確立理論創(chuàng)造的方向。這不僅是學(xué)術(shù)體系的完善，更是文化主權(quán)的建構(gòu)；不僅是知識(shí)存量的積累，更是思想范式的革新。當(dāng)知識(shí)體系真正成為國(guó)家發(fā)展的“思想引擎”、文明對(duì)話的“價(jià)值載體”時(shí)，我們便能在世界知識(shí)體系的版圖上標(biāo)注中國(guó)坐標(biāo)，讓中華文明的智慧之光，照亮人類追求美好未來(lái)的共同道路。這正是戰(zhàn)略思維賦予知識(shí)體系構(gòu)建的終極意義，以思想的力量引領(lǐng)時(shí)代，以理論的自覺(jué)把握命運(yùn)，在歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)上，書(shū)寫(xiě)屬于中華民族的知識(shí)新篇章。

【基金項(xiàng)目：2025年陜西省“新時(shí)代思想政治工作重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究”專項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：2025SZ02）】

【作者簡(jiǎn)介：田洪懿，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生?！?/p>

注釋：

[1]《習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月25日。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第10頁(yè)。

[3]《習(xí)近平對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示強(qiáng)調(diào) 扎根中國(guó)大地賡續(xù)中華文脈厚植學(xué)術(shù)根基 為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出更大貢獻(xiàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年11月30日。

[4]《習(xí)近平著作選讀》第1卷，人民出版社2023年版，第484頁(yè)。