蔣重躍 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
大家好,今天我們講老子的思想精華。
一、司馬遷《史記》中的老子
首先,關(guān)于老子其人和其思想的明確歷史記載是在司馬遷的《史記》中。司馬遷在《史記》的《老子韓非列傳》里用了很大篇幅寫老子,并且關(guān)于老子有三個說法,第一,司馬遷記載,老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李,名耳,字聃,做過周朝掌管藏書室的史官。接著司馬遷記錄這樣一個故事,孔子前往周都,想向老子請教禮的學(xué)問。老子說:“你所說的這些和這些人的尸骨都已經(jīng)腐朽了,只是他們的言論還存在,就像在耳邊剛剛說過一樣。有德行的人得到時機就會出來掌控,沒有機會就蓬頭垢面游走江湖。我聽說,老的商人,深藏不露富,裝扮成窮苦的樣子;有德行的人心懷大德,看上去很愚鈍的樣子。舍去你的驕氣和追求的欲念,舍去得意的面相和長期堅持的志向,這些都是對于你沒有什么益處的東西。我所能告訴你的只有這些而已。”孔子離去以后,對弟子們說:“鳥,我知道它能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它,會游的可制成絲線去釣它,會飛的可以用箭去射它。至于龍,我就不知道該怎么辦了,它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到的老子,大概就是龍吧!”
由此可見,孔子拜見老子,在孔子心中老子是不受世間任何事物羈絆的君子,像龍一樣的君子。
司馬遷還記載,老子研究道德學(xué)問,他的學(xué)說以隱匿聲跡,不求聞達為宗旨。他在周都住了很久,見周朝衰微了,于是就離開周都。到了函谷關(guān),關(guān)令尹喜對他說:“您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了本書,分上下兩篇,闡述了道德的本意,共五千多字,然后才離去,沒有人知道他的下落。據(jù)說老子活了一百六十多歲,也有的人說活了二百多歲,這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊。
第二個關(guān)于老子的故事是說有個人叫老萊子,這個老萊子也是楚國人,著書十五篇,闡述的是道家的作用,和孔子是同一時代的人。
第三個關(guān)于老子的故事是說孔子死后一百二十九年,史書記載周太史儋會見秦獻公時,曾預(yù)言說:“當(dāng)初秦國與周朝合在一起,合了五百年而又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有的人說太史儋就是老子,也有的人說不是,世上沒有人知道哪種說法正確??傊献邮且晃浑[君子。
其實司馬遷對這三個老子是有所取舍的,他把第一個老子重點寫,后面兩個則一筆帶過,這說明司馬遷認(rèn)為老聃是正宗的老子。
那么老子到底是不是以這種方式隱起來呢?不好說。其實隱還有另外的解釋,就是大隱隱于市。老子大可不必走出函谷關(guān)隱到不知所蹤的地方,他完全可以在社會上以另外一種身份生活,那也是一種隱。另外,他在行為處事上也可以以他自己的方法體現(xiàn)隱的精神。
不管老子是這三位里邊的哪一位,我們能讀到《道德經(jīng)》,這是非常慶幸的一件事情。司馬遷又說到老子的思想,他說“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子。‘道不同不相為謀’,豈謂是邪?”這句話的意思是,世上那些學(xué)老子的人都在批判儒學(xué),學(xué)儒學(xué)的人也在批判老子,這真是道不同不相為謀啊。然后他說,“李耳無為自化,清靜自正。”
在《老子韓非列傳》的結(jié)尾處司馬遷寫到:“老子所貴道,虛無,因應(yīng)變化于無為,故著書辭稱微妙難識。”這里面提到了虛無,正因為虛無所以才能夠因應(yīng)變化于無為。
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