三、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得

第二句，與無(wú)欲、無(wú)名相關(guān)，但是是相反的一個(gè)概念，叫有欲。對(duì)待有欲老子是怎么看的?！独献印返谒氖掠羞@樣一句話，叫“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”它的原文是“天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。罪莫厚于甚欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”這段話的意思是天下有道的時(shí)候是和平年代，和平年代把奔跑的戰(zhàn)馬退下來(lái)，讓它去耕地。天下無(wú)道是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)爭(zhēng)年代連懷胎的母馬也要送上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)的郊外生下馬駒子。最大的禍害沒(méi)有比不知足更大的禍害了，罪過(guò)沒(méi)有比貪得無(wú)厭更大的了。知足才是真正的常足。這一章老子的主要思想是在鼓勵(lì)教育人們要知足，不要貪得無(wú)厭。這一章在老子是在反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，批評(píng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以戰(zhàn)爭(zhēng)、廝殺為能事的無(wú)道現(xiàn)象。當(dāng)然，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這句話不僅限于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，也適用于其他不知足的社會(huì)現(xiàn)象。正是因?yàn)橛羞@個(gè)意義，習(xí)近平主席拿這句話來(lái)教育黨員干部要廉潔奉公，不要做貪腐的事情。

習(xí)近平主席在《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，老老實(shí)實(shí)做人，干干凈凈干事》中特別強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)修養(yǎng)、提升境界，不斷增強(qiáng)干干凈凈干事的自律能力。”“做到干干凈凈干事，很重要的是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省。中華民族是一個(gè)高度注重克己修身的民族，在這方面我們的祖先留下了大量寶貴的思想遺產(chǎn)。”并且引用了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這句話。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)：“這些思想在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代要求繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷增強(qiáng)是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友的自覺(jué)性。”

四、為之于未有，治之于未亂

第三句，“為之于未有，治之于未亂。” 此句出自《道德經(jīng)·第六十四章》。老子的“道”是天下之始，萬(wàn)物之母。所以老子教導(dǎo)人們要考慮初始階段，這一點(diǎn)最重要。這一章的原文是“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”其大概意思是在它安穩(wěn)未動(dòng)的時(shí)候，這時(shí)候容易把持，在它沒(méi)有顯露的時(shí)候，這時(shí)候容易謀劃。凡在它最開(kāi)始非常脆弱的時(shí)候，這時(shí)候容易把它分辨開(kāi)來(lái)。在它最開(kāi)始、最微小的時(shí)候容易分散開(kāi)來(lái)。所以對(duì)待事情可以從兩方面來(lái)考慮。

“為治于未有，治之于未亂”的意思是在它還沒(méi)有形成有的時(shí)候，就開(kāi)始做工作，促使它有的出現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)事情有亂的可能，在它還沒(méi)有亂的時(shí)候，就開(kāi)始治理，這樣效果就會(huì)非常的好。這句話體現(xiàn)了老子天地之始，萬(wàn)物之母的思想。用這個(gè)思想來(lái)治理國(guó)家，來(lái)處理具體事情，就會(huì)取得非常好的效果。對(duì)這個(gè)思想習(xí)近平主席也有深刻的理解，他在美國(guó)首都華盛頓出席第四屆核安全峰會(huì)并發(fā)表題為《加強(qiáng)國(guó)際核安全體系，推進(jìn)全球核安全治理》這篇文章里也有相關(guān)引用。“戰(zhàn)略布局離不開(kāi)實(shí)際舉措支撐。核恐怖主義威脅非對(duì)稱性和不確定性突出，日常預(yù)防和危機(jī)應(yīng)對(duì)要雙管齊下。一方面，要做到見(jiàn)之于未萌、治之于未亂，筑牢基本防線，排除恐怖分子利用國(guó)際網(wǎng)絡(luò)和金融系統(tǒng)興風(fēng)作浪等新風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，要制定全方位、分階段的危機(jī)應(yīng)對(duì)預(yù)案，準(zhǔn)確評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，果斷處置事態(tài)，及時(shí)掌控局勢(shì)。”其中“見(jiàn)之于未蒙”出自范仲淹給皇帝的一篇建議里，但是他的思想可以追溯到老子的“為之于未有”，所以“見(jiàn)之于未蒙，治之于未亂”，其實(shí)就是老子的“為之于未有，治之于未亂”的一個(gè)改造。它仍然體現(xiàn)了老子重視始，重視道的思想。

五、圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)

第四句，“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”出自《道德經(jīng)·第六十三章》。這一章的原文是：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。”

這一章的意思是說(shuō)，以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開(kāi)端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，最終就沒(méi)有困難了。

這一章追求一個(gè)實(shí)，小就是實(shí)。就是求實(shí)，這個(gè)實(shí)可以根據(jù)生活感受再繼續(xù)細(xì)分。比如，指導(dǎo)思想上注重實(shí)際，反對(duì)虛妄，這就是它的意義之一。在理論建設(shè)上要注重實(shí)證，反對(duì)單純的玄想。在工作實(shí)踐上要注重實(shí)干，反對(duì)空談。在為人處事上注重實(shí)誠(chéng)，反對(duì)浮華?？偠灾?，我們總認(rèn)為道是玄虛的，是玄妙的，不切實(shí)際的。其實(shí)恰恰相反，道所追求的是大小統(tǒng)一，不要忘了小，因?yàn)槭廊撕苋菀鬃非蟠螅苋菀讈G掉小，而丟掉了小就丟掉了基礎(chǔ)，丟掉了根基。老子的話說(shuō)的很明白，天下難事都從容易做起，天下的大事都從小事做起。圣人終不為大，不說(shuō)空話、大話、假話，而做實(shí)事。這種思想是真實(shí)的、質(zhì)樸的，是自然的、是小的，又是初始的，是最有生命力的。

2014年4月1日，習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院的演講里說(shuō)，中國(guó)是正在發(fā)生深刻變革的國(guó)家。我們的先人早就提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，強(qiáng)調(diào)要“茍日新，日日新，又日新”。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中前行，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退。改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中而深化。我們強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個(gè)時(shí)候需要“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，不斷把改革推向前進(jìn)。我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”隨著中國(guó)改革不斷推進(jìn)，中國(guó)必將繼續(xù)發(fā)生深刻變化。同時(shí)，我也相信，中國(guó)全面深化改革，不僅將為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大推動(dòng)力量，而且將為世界帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

在這段話里他把“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”比較完整的給予引用了，用它來(lái)說(shuō)明改革實(shí)踐的道理，很有說(shuō)服力。