三、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得

第二句，與無欲、無名相關(guān)，但是是相反的一個概念，叫有欲。對待有欲老子是怎么看的?！独献印返谒氖掠羞@樣一句話，叫“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”它的原文是“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫厚于甚欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”這段話的意思是天下有道的時候是和平年代，和平年代把奔跑的戰(zhàn)馬退下來，讓它去耕地。天下無道是戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)爭年代連懷胎的母馬也要送上戰(zhàn)場，在戰(zhàn)場的郊外生下馬駒子。最大的禍害沒有比不知足更大的禍害了，罪過沒有比貪得無厭更大的了。知足才是真正的常足。這一章老子的主要思想是在鼓勵教育人們要知足，不要貪得無厭。這一章在老子是在反對戰(zhàn)爭，批評春秋戰(zhàn)國時期以戰(zhàn)爭、廝殺為能事的無道現(xiàn)象。當(dāng)然，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這句話不僅限于戰(zhàn)爭與和平，也適用于其他不知足的社會現(xiàn)象。正是因為有這個意義，習(xí)近平主席拿這句話來教育黨員干部要廉潔奉公，不要做貪腐的事情。

習(xí)近平主席在《領(lǐng)導(dǎo)干部要認認真真學(xué)習(xí)，老老實實做人，干干凈凈干事》中特別強調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要加強修養(yǎng)、提升境界，不斷增強干干凈凈干事的自律能力。”“做到干干凈凈干事，很重要的是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省。中華民族是一個高度注重克己修身的民族，在這方面我們的祖先留下了大量寶貴的思想遺產(chǎn)。”并且引用了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這句話。同時他還強調(diào)：“這些思想在今天仍然具有現(xiàn)實意義。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代要求繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，自重、自省、自警、自勵，不斷增強是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權(quán)、慎獨、慎微、慎友的自覺性。”

四、為之于未有，治之于未亂

第三句，“為之于未有，治之于未亂。” 此句出自《道德經(jīng)·第六十四章》。老子的“道”是天下之始，萬物之母。所以老子教導(dǎo)人們要考慮初始階段，這一點最重要。這一章的原文是“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”其大概意思是在它安穩(wěn)未動的時候，這時候容易把持，在它沒有顯露的時候，這時候容易謀劃。凡在它最開始非常脆弱的時候，這時候容易把它分辨開來。在它最開始、最微小的時候容易分散開來。所以對待事情可以從兩方面來考慮。

“為治于未有，治之于未亂”的意思是在它還沒有形成有的時候，就開始做工作，促使它有的出現(xiàn)。當(dāng)一個事情有亂的可能，在它還沒有亂的時候，就開始治理，這樣效果就會非常的好。這句話體現(xiàn)了老子天地之始，萬物之母的思想。用這個思想來治理國家，來處理具體事情，就會取得非常好的效果。對這個思想習(xí)近平主席也有深刻的理解，他在美國首都華盛頓出席第四屆核安全峰會并發(fā)表題為《加強國際核安全體系，推進全球核安全治理》這篇文章里也有相關(guān)引用。“戰(zhàn)略布局離不開實際舉措支撐。核恐怖主義威脅非對稱性和不確定性突出，日常預(yù)防和危機應(yīng)對要雙管齊下。一方面，要做到見之于未萌、治之于未亂，筑牢基本防線，排除恐怖分子利用國際網(wǎng)絡(luò)和金融系統(tǒng)興風(fēng)作浪等新風(fēng)險。另一方面，要制定全方位、分階段的危機應(yīng)對預(yù)案，準(zhǔn)確評估風(fēng)險，果斷處置事態(tài)，及時掌控局勢。”其中“見之于未蒙”出自范仲淹給皇帝的一篇建議里，但是他的思想可以追溯到老子的“為之于未有”，所以“見之于未蒙，治之于未亂”，其實就是老子的“為之于未有，治之于未亂”的一個改造。它仍然體現(xiàn)了老子重視始，重視道的思想。

五、圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細

第四句，“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”出自《道德經(jīng)·第六十三章》。這一章的原文是：“為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”

這一章的意思是說，以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問題要從容易的地方入手，實現(xiàn)遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，最終就沒有困難了。

這一章追求一個實，小就是實。就是求實，這個實可以根據(jù)生活感受再繼續(xù)細分。比如，指導(dǎo)思想上注重實際，反對虛妄，這就是它的意義之一。在理論建設(shè)上要注重實證，反對單純的玄想。在工作實踐上要注重實干，反對空談。在為人處事上注重實誠，反對浮華?？偠灾覀兛傉J為道是玄虛的，是玄妙的，不切實際的。其實恰恰相反，道所追求的是大小統(tǒng)一，不要忘了小，因為世人很容易追求大，很容易丟掉小，而丟掉了小就丟掉了基礎(chǔ)，丟掉了根基。老子的話說的很明白，天下難事都從容易做起，天下的大事都從小事做起。圣人終不為大，不說空話、大話、假話，而做實事。這種思想是真實的、質(zhì)樸的，是自然的、是小的，又是初始的，是最有生命力的。

2014年4月1日，習(xí)近平主席在比利時布魯日歐洲學(xué)院的演講里說，中國是正在發(fā)生深刻變革的國家。我們的先人早就提出了“天行健，君子以自強不息”的思想，強調(diào)要“茍日新，日日新，又日新”。在激烈的國際競爭中前行，就如同逆水行舟，不進則退。改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。我們強調(diào)，改革開放只有進行時、沒有完成時。中國已經(jīng)進入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個時候需要“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，不斷把改革推向前進。我們推進改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”隨著中國改革不斷推進，中國必將繼續(xù)發(fā)生深刻變化。同時，我也相信，中國全面深化改革，不僅將為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供強大推動力量，而且將為世界帶來新的發(fā)展機遇。

在這段話里他把“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”比較完整的給予引用了，用它來說明改革實踐的道理，很有說服力。