二、圣人無常心，以百姓心為心

下面看一看老子的具體思想。第一句，“圣人無常心，以百姓心為心”，這句話出自《道德經(jīng)·第四十九章》，原文是：“圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”大意是老子認為圣人是沒有私心的，以百姓的心為自己的心。善良的人，我很好地對待他們；不善良的人，我也很好地對待他們，這樣就可以使人人向善了。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，這樣就可以使人人守信了。有道的人治理天下，會收斂個人的私欲偏見，使天下人的心思歸于純樸，百姓們皆專注于他們的視聽，而有道的人使他們都回到嬰孩般淳樸內(nèi)然的狀態(tài)。

這一段的核心思想就是“圣人無常心，以百姓心為心”。我認為這跟老子核心思想緊緊相連，這個核心思想就是無名也叫無欲的思想。什么是名，名在當(dāng)時有兩種含義，一是名稱的意思；二是占有、具有的意思。漢代有一種制度，要讓朝庭限制大地主占有土地，當(dāng)時的原文叫“限民名田”。名田就是私人占有的土地的意思。“限民名田”就是限制私人占有土地的數(shù)量。這是名的兩種含義。

相應(yīng)無名也有兩種含義，一是老子主張應(yīng)該突破人造的語言形式對我們的限制，而應(yīng)該重視事物本身的實際情況。這個觀點有很積極的意義。人生活在社會上，耳濡目染受到了既定觀念的束縛，往往被這些觀念所左右，無法看到社會的本質(zhì)，而老子的無名思想在真理觀上對當(dāng)今人類有很大地啟發(fā)作用。

二是在社會生活、人際關(guān)系上，老子主張不要爭名奪利，不要居功自大，不要自以為是，總之老子反對把什么都據(jù)為己有。相反，他主張真正好的行為，合適的行為要無私無欲，要謙虛淡薄。所以，“圣人無常心，以百姓心為心”這句體現(xiàn)了老子的無名思想。

晚清時期有一位著名的思想家魏源，他在《老子本義》的前言中專門談了對老子的看法。他說，無為之道，必自無欲始也。這句話很重要，老子講無為，魏源認為無為要從無欲開始?！兜赖陆?jīng)·第一章》我們再讀一遍。“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”這里妙就是微妙的意思。

我們再看一下“道可道，非常道”，道有兩種，一種是可道，另一種是不可道?？傻乐朗欠浅５?，不可道之道才是常道。不可道的道就是不可言說之道就是常道，不可言說就是無名。無名這個常道是天地之始，是一切的最根本的出發(fā)點。而有名的可道之道是非常道，只不過是萬物具體的開始。

對于它們的區(qū)分怎么樣來認識呢？想認識其中的奧妙，必須要無欲。而有欲只能認識到它們的邊際或者外表，無法認識到里面的玄妙之處。后面說“此兩者，同出而異名”，哪兩者？既可道之道和不可道之道，又是常道和非常道，常名和非常名，有名和無名，有欲和無欲，這都是兩者。這些兩者都是從一處來，之后變成兩個，它們的關(guān)系微妙難識，所以叫玄。

再說一下“玄之又玄，眾妙之門”，剛講了要無欲才能認識本質(zhì)，但有欲也是不可少的，有欲是幫助我們認識到外部的邊界和形象。了解了這一章就知道，無名、無欲的思想是從常道為出發(fā)點的。“圣人無常心，以百姓心為心”就是從無欲、無名這個出發(fā)點出發(fā)之后所得到的認識世界的最好辦法。

無名的思想在《道德經(jīng)》里還有很多地方提到，比如，《道德經(jīng)·三十二章》里講到：“道常無名，樸雖小，天下莫能臣。”這句是說，無名這種思想作為圣人的一種修養(yǎng)，具有重要的意義，雖然小，雖然樸實，但是天下沒有人能把它作為自己的臣子。領(lǐng)導(dǎo)人若能掌握無名這種修養(yǎng)，所有人都將成為客人，都將成為掌握修養(yǎng)人的下屬或者臣民。《道德經(jīng)·第三十四章》仍然在談這樣的問題，它的主要思想就是講做一個事情順利完成了，有了好的結(jié)果，但是自己不占有它，這也是老子無名、無欲思想的重要表述。“圣人無常心，以百姓心為心”就表現(xiàn)了這個思想，而這種思想是中國兩千多年歷代杰出人物所信奉和遵循的。

習(xí)近平主席同樣非常認同這個思想，他曾多次引用這句話，早在1989年福建工作期間，習(xí)近平就在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》中說：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會不穩(wěn)？！” 2007年又在《主仆關(guān)系不容顛倒》一文中寫道：“古人也常講，‘圣人無常心，以百姓之心為心’；‘德莫高于愛民，行莫賤于害民’。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場上立身、處世、從政，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”“以百姓心為心”這句古語對習(xí)近平主席治國理政思想影響甚大，他在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時所說的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”以及十九大報告中4次提到的“以人民為中心”，就是對“以百姓心為心”的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用。

給我印象最深的是2019年3月22日下午，習(xí)近平主席驅(qū)車來到意大利眾議院，會見意大利眾議長菲科。據(jù)報道，會見臨近結(jié)束時，菲科拋出了一個問題，“您當(dāng)選中國國家主席的時候，是一種什么樣的心情？因為我本人當(dāng)選眾議長已經(jīng)很激動了，而中國這么大，您作為世界上如此重要國家的一位領(lǐng)袖，您是怎么想的？”習(xí)近平主席的目光沉靜而充滿力量，他說，這么大一個國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個“無我”的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己。那么我將無我，不負人民，其實就是“圣人無常心，以百姓心為心”在當(dāng)今的一個精彩表述。