第七,《西游記》復(fù)雜的象征系統(tǒng)會(huì)幫助我們看到它的本相。西天取經(jīng)象征了一件什么事情?師徒五人的形象各自代表了什么?西天不是真正佛教的西天,究竟是什么地方?《西游記》里的如來(lái)佛從任意角度,包括佛教角度來(lái)說(shuō)都是一個(gè)混雜體。若說(shuō)他是釋迦牟尼,他身處西天,身邊跟隨的是觀音菩薩而非文殊、普賢,乍看又像是阿彌佗佛。若作者是站在佛教立場(chǎng)上,不可能不在意這一點(diǎn)的區(qū)分。
拋開(kāi)《西游記》的道教背景不論,從常識(shí)來(lái)看,也能看出一些端倪。心猿意馬是我們熟悉的日常語(yǔ)言,這個(gè)詞對(duì)《西游記》來(lái)說(shuō)別具意義。猿是孫悟空,它代表我們的心;馬是白龍馬,代表我們的意。心猿在小說(shuō)中出現(xiàn)了33次,回目里就有17次;意馬出現(xiàn)過(guò)5次,回目里有2次,“意馬憶心猿”,白龍馬在想他的大師兄,也就是猴子。再看回目和詩(shī)詞,比如第五十回《情亂性從因愛(ài)欲,神昏心動(dòng)遇魔頭》。這一回悟空以金箍棒畫(huà)一阻妖之圈,讓唐僧等人坐在圈內(nèi)等候,后來(lái)在豬八戒的教唆之下唐僧出了圈。走到圈外有三件擺放得整整齊齊的背心,沙僧勸豬八戒不要?jiǎng)?,可八戒偏偏不?tīng)。沙僧是個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人,見(jiàn)豬八戒試穿了背心,自己最終也沒(méi)能忍住好奇,唐僧便在一旁勸說(shuō)他們,這就是情亂性從。豬八戒實(shí)際上代表了人性中的情欲,這就可以很好地解釋他的表現(xiàn),一直沒(méi)能戒掉食欲、色欲等欲望。人的本性是靜的,要靠心、靠意、靠情來(lái)把它喚起,所以它是被動(dòng)的。“神昏”指的是唐僧。凡人的日常意識(shí)自然是貪生怕死、好逸惡勞等具有很多缺陷的,唐僧是個(gè)凡人,但對(duì)于我們卻相當(dāng)于一個(gè)神。道教里稱之為識(shí)神,即是意識(shí)。如果修煉得好,擺脫軀殼就成了元神。孫悟空代表的心出去了,唐僧代表的神緊接著就動(dòng)了,于是遭遇了魔頭。由此可見(jiàn),《西游記》明確、有意且非常清晰地給每個(gè)人物分配了代表人性不同方面的角色。
第八十九回說(shuō)到,金土木計(jì)鬧豹頭山。唐三藏的三藏不是“三藏經(jīng)”的三藏,而是要藏著金木土的意思。金土木是唐僧的三個(gè)大徒弟,金是孫悟空,木是豬八戒,土是沙僧。在《西游記》里有這樣一個(gè)編排系統(tǒng),類似《黃帝內(nèi)經(jīng)》用臟器的心、肝、脾、腎、肺匹配五行的金、木、水、火、土。心是孫悟空,肝和腎則是豬八戒。配以五行,則孫悟空是金、豬八戒是木、沙僧是土。配以生命的心、性、情、意、神,孫悟空是心、沙僧是性、豬八戒是情欲、白龍馬是意、唐僧是神(日常的普通意識(shí))。
孫悟空屢次被稱為金公原因就在于心是屬火的,而火能克金,因此他能管得住金,故為金公。金公二字合起來(lái)是鉛,因此他還代表了鉛。掌握五行生克的規(guī)律,我們可以進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的推算。豬八戒被稱為木母,因?yàn)樨i八戒是水,水能生木,所以他是木的母。金公、木母結(jié)合在一起,就成了汞,所以豬八戒又代表了水和汞。沙悟凈是凈土,凈土當(dāng)然屬于土。道家修煉實(shí)際上是鉛汞化合,由土來(lái)相助。沙僧好比中間的媒婆,因此在《西游記》里會(huì)用黃婆來(lái)指代他。唐三藏是后天的識(shí)神,是我們凡人的生命。因此唐三藏代表了人性全部的普通的特點(diǎn),亦是人性墮落的根源。不知道大家是否有過(guò)這樣的疑問(wèn),為什么唐三藏會(huì)跟豬八戒天然親近,一見(jiàn)到豬八戒就高興得不得了;看到孫悟空這樣又聰明、又智慧、又勇敢的弟子反而像是氣不打一處來(lái)的樣子?日常人的心性都喜歡拉著你貪吃好色、好逸惡勞的人,而讓你努力奮斗、積累智慧之類的卻很難令人接受。貪圖安逸總會(huì)把人推到深淵,變成災(zāi)難,此處與佛教里的轉(zhuǎn)識(shí)成智頗為類似,唐僧只有轉(zhuǎn)過(guò)去才會(huì)迎來(lái)金蟬脫殼,在未脫殼之前他的識(shí)神是昏沉的、懵的,所以他總是缺少判斷、容易受欺騙。
通過(guò)總結(jié)《西游記》的象征系統(tǒng),《西游記》其實(shí)描述了這樣一個(gè)過(guò)程。第一是心猿拴牢。孫悟空本是頑石,并沒(méi)有心,罵不還口、打不還手,脾氣特別好,但是自從他師從菩提老祖之后,脾氣就變差了,一言不合便大打出手,全是因?yàn)樗辛诵?。菩提老祖的洞府位于個(gè)靈臺(tái)方寸山斜月三星洞,靈臺(tái)是我們后背上正對(duì)著心臟的穴位,靈臺(tái)方寸是指心,斜月三星也剛好組成一個(gè)“心”字,孫悟空拜師學(xué)藝等同于到心里面去學(xué)習(xí),學(xué)成以后便有了心。也許有人會(huì)覺(jué)得菩提老祖很神秘,為何教完就消失了呢?因?yàn)槠刑峋褪俏覀兊淖孕?。孫悟空覺(jué)悟以后看到的其實(shí)是自己的自性,菩提老祖就成了他自己,這里旨在說(shuō)明自悟的問(wèn)題。第一回前半部分,孫悟空的學(xué)習(xí)就是明心見(jiàn)性的過(guò)程,至于后來(lái)他攪鬧天宮,則是因?yàn)樾男赃€沒(méi)有拴牢,于是如來(lái)壓制他,讓他進(jìn)入凡間重新磨煉,這就是收心、修煉的過(guò)程。
“意馬收組,推情歸性”是說(shuō)八戒和沙僧把躁動(dòng)的情欲推到了人的本性上,讓情欲合乎本性。“金蟬脫殼”指的是人的日常意識(shí)完全進(jìn)入到覺(jué)悟的意識(shí)當(dāng)中,成為元神。第98回,“猿熟”“馬馴”表明覺(jué)悟的完成。這種象征體系融合貫穿在《西游記》本身的回目中,在其結(jié)構(gòu)里可以得到體現(xiàn),對(duì)研究理解《西游記》很有幫助。
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