在《西游記》之前，宋朝有個(gè)本子叫《大唐取經(jīng)詩話》，寫的是中原主動去取經(jīng)。但是《西游記》里取經(jīng)的目的非常狹隘，動因是涇河老龍被斬心有不甘，把唐太宗帶到地府游了一圈。太宗回來后修建了水陸道場用以安撫冤魂，里面專門供奉他當(dāng)年征戰(zhàn)屠戮的人和他的兄弟。歸根結(jié)底，西游取經(jīng)的目的是為了令唐太宗安心。到了最后，當(dāng)唐僧師徒四人取經(jīng)成功返回大唐，并沒有普度眾生，而是舉辦水陸大會、看誦《大藏真經(jīng)》、超脫幽冥業(yè)鬼，順便普施善慶。在道場超度業(yè)鬼這樣的事情，基本屬于道士的職業(yè)范疇。

說罷唐王的取經(jīng)動機(jī)，再來看唐僧。唐僧的取經(jīng)動機(jī)和職責(zé)非常復(fù)雜，第一，他是宗教領(lǐng)袖，要完成大唐的囑托去取經(jīng)，這是官方職責(zé)。唐僧是把這個(gè)職責(zé)放在第一位的。第二，作為金蟬子他要贖罪消業(yè)。把他在如來那犯下的罪，以及他曾經(jīng)浪費(fèi)了三粒米的業(yè)果都消除掉。第三，修得正果金身。他可以積累自身功德，從而得到提升。第四，佛法求知。當(dāng)菩薩說他有大乘佛法的時(shí)候，唐僧很高興地表明了聽聞大乘佛法的意愿。這四個(gè)動機(jī)雖然復(fù)雜但并不沖突，因此在西天取經(jīng)過程中，唐僧是目標(biāo)最明確、信念最強(qiáng)烈的，盡管他不似幾個(gè)弟子各有神通，但并不妨礙他是取經(jīng)的核心。沒有孫悟空取經(jīng)也許不會成功，但是沒有唐三藏就不會有取經(jīng)這檔子事。

細(xì)究其余三眾，實(shí)際上只有兩個(gè)動機(jī)。第一是贖罪，他們本身都是犯了罪受罰的狀態(tài)；第二是立功果，如此就可以重新加入天庭的正式“編制”。這其中最重要的是脫苦贖罪的第一動機(jī)。以小白龍為例，當(dāng)時(shí)小白龍已經(jīng)上了斬龍臺，他主動請求觀音把他救下，因?yàn)樾悦P(guān)，所以整個(gè)取經(jīng)過程中小白龍從來沒有偷過懶，也沒有抱怨過。再來說沙僧，沙僧是最苦的，那時(shí)日日不間斷地經(jīng)受利劍穿胸的酷刑。最后是最難熬的孫悟空，作為一只活潑好動的猴子被壓在山下動彈不得。說到這里大家會發(fā)現(xiàn)，這里少了個(gè)豬八戒。豬八戒是個(gè)例外，他的取經(jīng)動力是最差的，因?yàn)樗菚r(shí)已經(jīng)找到了自己的歸宿。先是給福陵山云棧洞的寡婦卵二姐做倒插門繼承了一筆產(chǎn)業(yè)，后來又娶了高小姐。在有家室、有產(chǎn)業(yè)的情況下豬八戒是很勤快的，一個(gè)人就把整個(gè)高老莊打理得井井有條。從人性來說，豬八戒其實(shí)是一個(gè)居家過日子的炕頭漢子，硬讓他參加西天取經(jīng)這樣艱苦的活動，自然沒有動力，所以他的想法一直是趕緊回家最好。好在如來最終派給他一份與“吃”有關(guān)的活計(jì)，否則他對成佛都沒有什么動力。

讓一個(gè)人進(jìn)入他自己所追求的事業(yè)很重要，動機(jī)往往決定了表現(xiàn)。在整個(gè)取經(jīng)過程中，沙僧最看重的是完成，他不要求多高的獎賞，只要擺脫刑罰。所以沙僧最沉默，最不好惹事，類似今天害怕丟編制、丟工作的那種人，一旦丟了工作就會萬劫不復(fù)。而孫悟空呢？他本人很享受過程，當(dāng)然這并不是因?yàn)榭粗囟窇?zhàn)勝佛的封號。他智慧高、本領(lǐng)高、天生喜歡戰(zhàn)斗，一聽到有妖怪就認(rèn)為自己的買賣來了，降妖除魔，很符合他的本性。所以孫悟空并不急著把真經(jīng)取到，一路上逢到有事便要攬，逢到妖怪即便跟他沒關(guān)系的也要招攬這樁“生意”。小白龍的心思最是堅(jiān)定，黃袍怪將唐僧變?yōu)槔匣?，小白龍去刺殺黃袍怪卻被其打傷，八戒看見后對白龍馬提出“散伙兒”，小白龍就拉著豬八戒，不讓他走，這與小白龍當(dāng)初差點(diǎn)被殺是息息相關(guān)的。只有豬八戒留戀現(xiàn)狀不求改變，時(shí)刻惦記著給自己留退路，在耳朵里攢碎銀子，時(shí)刻準(zhǔn)備返回高老莊。這是一個(gè)非常老實(shí)本分的農(nóng)民形象，認(rèn)為男耕女織平凡普通的生活就是很好的日子了。

還有一方是天庭，天庭的態(tài)度比較消極，雖然對整件事樂見其成，愿意幫忙，但是僅限對方求助的時(shí)候，這又是為何呢？天庭是統(tǒng)治方，是當(dāng)下秩序的既得利益者。凡是已經(jīng)坐得天下的人，第一要求是維持穩(wěn)定和秩序，取經(jīng)能給天庭消除不穩(wěn)定的根源。孫悟空就是最好的例子，若不給他找事干不定要攪出多少事來。西天取經(jīng)不僅讓孫悟空不再去攪事，還很好地改善了他跟天庭的關(guān)系，因?yàn)榻?jīng)常需要上到天庭找人幫忙，孫悟空對天庭眾人很是客氣。另外，取經(jīng)隊(duì)伍實(shí)際上解決了天庭幾位犯錯(cuò)人員的發(fā)落問題，讓他們在被開除“編制”后能夠再次被收編。因?yàn)檫@些人在領(lǐng)過罰以后仍是動亂的隱患，被收編著實(shí)令天庭松了一口氣，所以總體來說天庭是支持這項(xiàng)活動的。

回顧前言，《西游記》所說的取經(jīng)過程實(shí)際上是送經(jīng)的過程，由西天如來安排策劃，觀音執(zhí)行，取經(jīng)的唐三藏及其弟子各有動機(jī)（主要是贖罪、求果），取回來之后交給唐太宗，天庭樂意幫忙，但整個(gè)事件實(shí)際上跟它干系不大。對一個(gè)偉大的事業(yè)來說，不同的動機(jī)和發(fā)心會決定不同的表現(xiàn)，好比企業(yè)管理，員工工作的積極性不強(qiáng)，往往是因?yàn)槔习鍥]能調(diào)整好他們最初的發(fā)心，企業(yè)文化不能很好激發(fā)員工的熱情。從發(fā)心的廣大程度上來說，西天大于取經(jīng)人，大于大唐，大于天庭。因此最關(guān)心的是如來，最操心、費(fèi)力的是觀音。而大唐派出了團(tuán)隊(duì)就可以等待成果了，天庭也只是在收到求助信息之后從旁協(xié)助。從個(gè)人層面來說，唐三藏大于悟空、大于沙僧和小白龍，大于豬八戒。

由此我們就可以解釋各方勢力及眾人在取經(jīng)過程中的表現(xiàn)。比如說在團(tuán)隊(duì)里面，孫悟空是一個(gè)很堅(jiān)定的取經(jīng)者，經(jīng)常呵斥豬八戒散伙的想法。但是一旦到了觀音和如來面前，他就會撒嬌耍賴，要求給他去掉緊箍咒，說他不干了，要回去了，然后借題發(fā)揮讓觀音給他送禮物、送法寶，甚至引得如來也來安撫他。這就是動機(jī)強(qiáng)烈程度的差別，取經(jīng)與西天關(guān)系最為緊密，本來孫悟空也很積極，但是觀音、如來更加積極，孫悟空就可以拿一拿喬。

發(fā)心和表現(xiàn)決定收益。對一件事來說，給別人幫忙的人永遠(yuǎn)獲得不了最大的收益。在西天取經(jīng)的事業(yè)中，誰的發(fā)心最廣、謀劃最遠(yuǎn)、用心最深，收益也就最大。天庭只是消極地少了一些麻煩和隱患而已，但是作為一個(gè)希望維持秩序穩(wěn)定的既得利益者，它沒有看到其他隱患。孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍，所有這些護(hù)經(jīng)人在天庭是犯了錯(cuò)誤要被殺、被貶、挨打、受罰，不成器的一撥人，然而到了如來那里就成了能成就取經(jīng)大業(yè)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員。待到走完十萬八千里路途，取經(jīng)事成之后，西天的威望勢必大增。一路走來，西天實(shí)際上借助取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，架起了一臺傳播佛法種子的播種機(jī)，把信道反佛的地方紛紛消滅，令其改信佛教。因此最大的收益者自然是西天，既宣揚(yáng)了佛法又鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)成員，使他們超脫了原來的災(zāi)愆罪業(yè)，獲得果位。其中三藏和悟空成了佛，八戒得了美差，沙僧和小白龍成就金身。地獄太苦，因?yàn)榭鄻肪?，成佛最容易的是在人間。如果金蟬子跟在如來身邊，不知道要多少萬年才能成佛，但是如來把他的學(xué)生一腳踢下凡間，不過三四十年就成了佛。這就是為什么唐僧和孫悟空成佛以后，果位都在觀音菩薩之上。

另外，天庭棄將可以在西天大有作為、功成名就，四方鬼神必然會對西天傾心向往？也就是說，如來只動了很小的一步棋，就攪動了整個(gè)天上地下的各方勢力，完全改變了當(dāng)時(shí)十方世界的信仰版圖。試問當(dāng)今世界，又有哪個(gè)團(tuán)隊(duì)能在國際關(guān)系的處理中想出這樣絕妙的方案呢？