二、從文化角度解讀，揭開籠罩在《西游記》上的三層面紗

要好好理解《西游記》，首先要揭去籠罩在上面的三層面紗。

第一層，歷史上玄奘法師西游與《西游記》中唐僧西游是不是一回事？很明顯，《西游記》取材于《大唐西域記》中所記載的玄奘法師西游的真實(shí)歷史事件。但除了這個(gè)框架以外，兩者之間的相似度低到幾乎沒有。甚至，不知道玄奘法師西游的人反而能更好地理解《西游記》里面的唐三藏。玄奘法師的弟子辯機(jī)撰寫了《大唐西域記》，記載了唐玄奘整個(gè)西游的過程，這本書后來由季羨林先生牽頭作注，非常值得一讀。書中內(nèi)容樸實(shí)，因是佛教徒所作，也記載了很多富有想象力的神奇事物。除此之外，三藏法師的另外兩名弟子著有《大慈恩寺三藏法師傳》，再加上《唐書》記載，三者結(jié)合，我們基本可以了解歷史上的玄奘法師是一個(gè)什么樣的人,他的西游又具有哪些特征。第一個(gè)特征是玄奘法師的西游是一個(gè)主動求真理、求知、解惑的過程。他在學(xué)習(xí)佛法的過程中發(fā)現(xiàn)佛法中存在很多矛盾，求遍了老師也解決不了，所以他很困惑，于是發(fā)愿西游，這是他內(nèi)在地的求真理的一個(gè)動機(jī)，要追求佛法的真諦。第二個(gè)特征是他的出游是主動的、個(gè)人化的。當(dāng)年他出游的時(shí)候接近邊境，人家不讓他出去，不給他發(fā)“護(hù)照”，用今天的話來講，唐僧屬于“偷渡”，他買通了那個(gè)官員，然后偷渡了出去。按說他回來的時(shí)候，如果沒有被赦免，是可以直接抓到監(jiān)獄里面去的。這是他西天取經(jīng)，求真理、求真諦的又一個(gè)動機(jī)。當(dāng)然，唐玄奘想求的最基本的東西非常明確，是當(dāng)時(shí)佛教的一部重要經(jīng)典，也是他完成取經(jīng)大業(yè)后翻譯的最重要的經(jīng)典之一——《瑜珈師地論》，這是唯實(shí)派里面從根到頂一步步地講人們怎么修持的非常了不起的著作。

綜上所述，歷史上西游的玄奘法師是一位高僧，一個(gè)尋求人生佛法真諦的人，他自發(fā)地、主動地、百折不回地去取經(jīng)。第一，沒有外方的邀請，沒有納蘭陀寺給他發(fā)一個(gè)訪學(xué)邀請，說你可以到我這兒來訪學(xué)；第二，沒有國家委派，甚至沒有通關(guān)文碟；第三，玄奘法師抵達(dá)西域之后，學(xué)遍了當(dāng)時(shí)印度各個(gè)邦國的所有理論。他在當(dāng)時(shí)印度的無遮大會中橫掃一切辯手，被印度人奉為大乘天，是了不起的頂級的人。后來他返唐時(shí)，印度人特意派人護(hù)送，并送給他大象以及很多很多的經(jīng)書。因此，無論從人格上、智慧上、學(xué)問上還是求知的渴望上看，歷史上真實(shí)的唐玄奘都是一個(gè)了不起的文化英雄。他的人格近乎完美，智慧非比尋常，是很忘我的一個(gè)形象。

由此可見，《西游記》里面的唐三藏除了也被稱為唐僧以外，幾乎跟歷史上玄奘法師的形象沒有一點(diǎn)關(guān)系?！段饔斡洝防飳μ迫氐男蜗笏茉鞂?shí)際上是一曲凡人歌。唐僧是一個(gè)非常純粹的凡夫俗子，肉眼凡胎，而且?guī)в蟹踩俗畲嗳醯那楦?。國外一個(gè)非常優(yōu)秀的《西游記》英譯版本，其譯者余國藩先生在序言里有一段話，是描寫唐僧形象的，概括得非常好：“唐僧這個(gè)人不茍言笑，一派正經(jīng)，但是并不堅(jiān)強(qiáng)，心智很遲鈍，對事情缺乏觀察力，脾氣又很暴躁。”一般心智遲鈍的人脾氣會慢一些、好一些，他還脾氣暴躁，道德也不恢弘，因此性格就冥頑不靈。雖然是出家人，但卻貪圖安逸。出家人本來有很多戒律，不能享樂，比如我們所熟知的八戒，除了不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒前五戒外，還有不眠坐高廣華麗之床、不打扮及觀聽歌舞、不非時(shí)食。然而唐僧在西游路上但凡累了、餓了就會呼喚孫悟空去打飯，一直催促著說，你一個(gè)跟頭就出去找到吃的了，可憐我在這兒受寒風(fēng)凍等等，經(jīng)常抱怨，一點(diǎn)也不能忍耐。而且但凡有點(diǎn)風(fēng)吹草動，哪個(gè)地方刮了一陣風(fēng)，哪個(gè)地方多了片云彩，就是噤若寒蟬。另外，唐僧還沒有判斷力，任何一點(diǎn)無稽之談，任何一點(diǎn)毀謗他就會勃然變色，信心全失，連豬八戒這樣智商不高、情商也不高的人都能把他說動。盡管唐僧幾乎體現(xiàn)了凡人的一切的弱點(diǎn)，但是他有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也是我們凡人大都具有的。第一，他心很軟，雖然判斷力不強(qiáng)，但是很慈悲；第二，作為一個(gè)僧人，他從始至終抵抗住了美色的誘惑。這兩點(diǎn)是他最大的優(yōu)點(diǎn)。

作為一種文學(xué)形象的唐僧，實(shí)際上是一個(gè)地地道道的凡人，毫無文化英雄的氣概和舍身求法的精神，也基本上沒有太多對于佛法的內(nèi)在渴望。我們讀《西游記》的時(shí)候要注意到，《西游記》里面的唐僧身上有三個(gè)人的影子，他其實(shí)可以做三個(gè)人，可以選擇任何一個(gè)方向。第一就是歷史上的文化英雄，畢竟這是小說的框架，他的原型就是歷史上的玄奘法師。第二個(gè)就是如來的弟子。唐僧其實(shí)是如來二弟子金蟬子的轉(zhuǎn)世，因?yàn)槁犂蠋熤v課的時(shí)候打盹兒，讓老師一腳踹下凡間。第三，大唐的宗教領(lǐng)袖，唐王的御弟。這些重大的責(zé)任落到一個(gè)凡人的身上，但是唐僧一點(diǎn)也想不起他身上那個(gè)文化英雄的氣概來，也想不起他是如來的弟子來。明明很多人告訴他，他是如來的弟子，他從來不聽，也不承認(rèn)，也不往心里去，該害怕照樣害怕。觀世音給唐僧送袈裟和錫杖的時(shí)候明確說明，因?yàn)槭侨鐏硭偷膶氊?，使用以后可以不墮輪回、不受傷害，這一點(diǎn)，他聽而不聞，堅(jiān)決不信。明明好多次菩薩派去保護(hù)他的人已經(jīng)現(xiàn)身，明明知道周圍有六丁六甲、三千揭諦在保護(hù)他，但遇到威脅甚至任意的風(fēng)吹草動時(shí)，他仍然要害怕。

那么《西游記》里面的唐僧，有那么多可取的角色，為什么偏偏被塑造成了一個(gè)凡人呢？這必須通過文化解讀才能解釋?！段饔斡洝返淖髡呓o了唐三藏一個(gè)與歷史上的玄奘法師完全不同的全新角色、形象和定位，我們一定要把他們區(qū)分開來。周星弛電影《大話西游》里的唐僧是比較合乎《西游記》中唐僧的凡人形象的，每次出現(xiàn)都會惹人厭煩，但是越看越耐琢磨，看過以后，很多人都能讓你聯(lián)想到唐僧，可能是你的老師、你的父母，唐僧由此成為我們生活中一個(gè)抹不去的形象。而86版的《西游記》，因?yàn)槲覀冞€沒有從英雄傳奇的整體美學(xué)風(fēng)格上走出來，則在一定程度上把唐僧美化了。因此大家要理解《西游記》里面的唐僧，一定要去掉歷史上《大唐西域記》里玄奘法師對我們的影響，從一個(gè)有血有肉、貪生怕死、肉眼凡胎的形象出發(fā)，來理解《西游記》里的唐僧。