（二）把馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史推進(jìn)到了新階段新水平

辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理是由馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)確立的、列寧發(fā)展的，其代表作有馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、恩格斯的《反杜林論》、列寧的《唯物主義和經(jīng)驗主義批判》《哲學(xué)筆記》等，為人們構(gòu)劃了一個科學(xué)的認(rèn)識論體系框架。《實(shí)踐論》《矛盾論》是在繼承的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了發(fā)展。

《實(shí)踐論》從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對社會實(shí)踐進(jìn)行分類，提出物質(zhì)的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西，是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源；人的社會實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，有三種基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭、科學(xué)實(shí)驗。這種分類有助于同唯心主義、庸俗唯物主義劃清界限。《實(shí)踐論》詳細(xì)闡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別聯(lián)系，提出兩個飛躍的原理，同機(jī)械唯物主義認(rèn)識論徹底劃清界限，使列寧提出的唯物主義認(rèn)識路線更加具體化理論化?！秾?shí)踐論》強(qiáng)調(diào)“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”，發(fā)展了馬克思主義真理觀關(guān)于“真理是一個過程”“真理是具體的”思想；《實(shí)踐論》關(guān)于“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)”的論斷，使列寧“無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”思想更加具體深化。《實(shí)踐論》對科學(xué)的抽象進(jìn)行了進(jìn)一步發(fā)展，提出“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”“十六字訣”。

《矛盾論》完成了列寧提出但尚未完成的任務(wù)，從六個方面系統(tǒng)地說明和發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容、地位、作用。

正是以上這些貢獻(xiàn)，《實(shí)踐論》《矛盾論》把馬克思主義推進(jìn)到了新階段。1950年12月《實(shí)踐論》發(fā)表后，蘇聯(lián)真理報編輯部發(fā)表評論《論毛澤東的著作〈實(shí)踐論〉》，認(rèn)為“毛澤東同志在其著作中簡潔和明晰地概述了唯物論的認(rèn)識論——反映論。在他的著作中，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于辯證唯物論的基本原理，關(guān)于實(shí)踐在認(rèn)識過程中的基本原理，關(guān)于革命理論在實(shí)際革命斗爭中的意義的基本原理”。“作者全面地考察了辯證唯物論的認(rèn)識論，并論證和發(fā)展了每一個原理。”前蘇聯(lián)著名哲學(xué)家羅森塔爾和尤金編寫的《簡明哲學(xué)辭典》指出，《實(shí)踐論》《矛盾論》“是根據(jù)中國歷史和中國人民解放戰(zhàn)爭的具體材料創(chuàng)造性地解決馬克思主義哲學(xué)問題的卓越典范”。英國馬克思主義哲學(xué)家康福斯在《唯物主義與辯證方法》中指出，毛澤東在《矛盾論》里對矛盾特殊性“這個概念作了現(xiàn)時在馬克思主義著述中最為完備的探討”，“在馬克思主義的著作里譜寫了偉大的新篇章”。前蘇聯(lián)教科書《馬克思主義哲學(xué)原理》指出，“毛澤東同志的《矛盾論》這篇杰出的、深刻的、有重大價值的著作，是對馬克思主義辯證法理論的卓越貢獻(xiàn)。”日本學(xué)者松村一人在《論毛澤東哲學(xué)的意義》一文中說，“毛澤東的《矛盾論》（以及《實(shí)踐論》）使馬克思主義哲學(xué)向前推進(jìn)了一步。如果不學(xué)毛澤東的哲學(xué)，我們就不能談?wù)擇R克思主義哲學(xué)”。“如果用一句話來概括的話，毛澤東的《矛盾論》的最大特征，在于它徹底地打破了對辯證法的教條主義理解”。

以上說明，《實(shí)踐論》《矛盾論》把馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史推進(jìn)到了新階段新水平。