劉志兵 國防大學(xué)軍事管理學(xué)院副教授
《實踐論》《矛盾論》(簡稱“兩論”)是我黨哲學(xué)史上兩篇極為重要的歷史文獻,集中體現(xiàn)了黨的哲學(xué)思想特別是毛澤東哲學(xué)思想的精華。在毛澤東同志發(fā)表《實踐論》《矛盾論》80周年之際,我們一起學(xué)習(xí)這兩篇經(jīng)典著作,學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想,思考其對我們正在進行的偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭、偉大夢想的現(xiàn)實啟示。
一、《實踐論》《矛盾論》的寫作背景
任何理論都是時代的產(chǎn)物。馬克思說,真正的哲學(xué)都是時代精神的精華。毛澤東同志《實踐論》《矛盾論》的寫作是在一個特定的歷史條件下完成,主要有以下四個背景:
(一)“十月革命”一聲炮響,馬克思主義進入中國,中國共產(chǎn)黨人在要不要馬克思主義、走不走社會主義道路的論爭中深化了對馬克思主義的認(rèn)識
以第一次鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志,西方世界走向工業(yè)化、生產(chǎn)力高速發(fā)展,中國因為落后的思想和制度,錯失轉(zhuǎn)型的機遇,陷入了落后挨打的境地。從此,中國人民就面臨著一個沉重的歷史課題——如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
在中國共產(chǎn)黨成立之前,一大批仁人志士為了中華民族的復(fù)興,四處尋找救國救民的理論和道路。太平天國農(nóng)民起義失敗了、戊戌變法失敗了、辛亥革命取得的成果被袁世凱竊取,一次次的嘗試,付出的是血的代價,得到的是深刻的慘痛教訓(xùn):在當(dāng)時的中國,王朝封建主義、封建改良主義、君主立憲資本主義、民主共和資本主義等思想和道路,從根本上在中國都是走不通的。正是在“諸路皆走不通”的情況下,“十月革命”一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。一批有志之士在黑暗中看到了遠方的燈塔,有了新的方向。
馬克思主義是送進中國來了,但是,中國人如何看待和接納馬克思主義呢?這又是一個逐漸深化的過程。
這個時期,中國人民的思想處在一個大解放的時期,各種新思潮泥沙俱下。被中國人當(dāng)作新思潮傳播的社會主義學(xué)說同樣也是十分龐雜的,既有馬克思主義的科學(xué)社會主義,又有各種各樣被稱為“社會主義”的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想流派,如無政府主義、工團主義、互助主義、新村主義、合作主義、泛勞動主義、基爾特社會主義、伯恩施坦主義等。絕大多數(shù)的進步青年當(dāng)時對社會主義只是抱著一種朦朧的向往。他們對各種社會主義學(xué)說的了解,如同“隔著紗窗看曉霧”,并不十分清晰。
隨著馬克思主義的廣泛傳播,新文化運動的陣營逐漸發(fā)生分化,出現(xiàn)了要不要馬克思主義、以什么主義改造中國社會的激烈論爭。如以胡適為代表的一部分資產(chǎn)階級知識分子主張改良主義,勸說人們“多多研究這個問題如何解決,那個問題如何解決,不要高談這種主義如何新奇,那種主義如何奧妙”。這場“問題”與“主義”之爭,實際上是一次中國需要不需要馬克思主義、需要不需要革命的論爭。
繼“問題”與“主義”之爭后,在馬克思主義者和一些資產(chǎn)階級知識分子之間,還發(fā)生了一場關(guān)于社會主義是否適合于中國國情的論爭。張東蓀、梁啟超等人認(rèn)為:中國經(jīng)濟落后,大多數(shù)人民無知識,“絕對不能建設(shè)勞動階級的國家”,也不能建立共產(chǎn)黨。與胡適不同,他們并不否認(rèn)帝國主義的掠奪和壓迫是中國落后的根源,但他們認(rèn)為:中國唯一的病癥是窮,救治的辦法是用資本主義的方法發(fā)展實業(yè)。這場論爭從本質(zhì)上說,是一次關(guān)于中國走社會主義道路還是走資本主義道路、實行社會革命還是實行社會改良、需不需要建立無產(chǎn)階級政黨的論爭。
“五四”時期發(fā)生在馬克思主義者同資產(chǎn)階級改良主義者、無政府主義者之間的論爭,是馬克思主義傳播過程中的第一場交鋒。在論爭過程中,一批以救國救民為己任、立志改造中國社會的進步青年,經(jīng)過反復(fù)比較,最終選擇了科學(xué)社會主義,轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。正是馬克思主義在中國的傳播和論爭,促進了馬克思主義理論研究的深入,為馬克思主義在中國的扎根奠定了思想文化的土壤。
盡管這時候的馬克思主義宣傳很有成效,但在對馬克思主義的宣傳和接受上還處在初級階段,帶有著明顯的幼稚性、機械性,主要表現(xiàn):一是對馬克思主義還處于零星的翻譯層面;二是多為通俗的普及讀物;三是作為政治思想理論簡單介紹而沒有中國的實踐經(jīng)驗。這樣,大多數(shù)人因為既沒有條件直接閱讀馬克思主義原著,不能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義,又因為缺乏在中國的實踐經(jīng)驗,研究中國的實際情況不深不透,因而存在著理論準(zhǔn)備不足、理論脫離實際的弱點。他們在學(xué)到馬克思主義一些基本觀點后,就積極投身到實際斗爭中去。這是在后來的革命實踐中犯教條主義的一個原因。
可見,馬克思主義進入中國后,就要不要馬克思主義、走不走社會主義道路與各種思潮進行了激烈的交鋒。這些論爭加深了人們對于馬克思主義的理解,這為毛澤東同志撰寫《實踐論》《矛盾論》提供了思想文化土壤。
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