二、《實踐論》《矛盾論》的歷史貢獻(xiàn)

在談《實踐論》《矛盾論》歷史貢獻(xiàn)時，我們先回顧一下其主要內(nèi)容。

1.《實踐論》的主要內(nèi)容

《實踐論》的副標(biāo)題是“論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”，這就很明確地告訴大家，這篇文章的核心思想就是闡述主觀和客觀、理論和實踐、知和行相互關(guān)系問題的。毛澤東同志以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為核心，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容、本質(zhì)特征和重要意義，重點(diǎn)剖析了曾經(jīng)導(dǎo)致中國革命失敗的黨內(nèi)主觀主義者的認(rèn)識論根源，堅持和發(fā)展了革命的能動的反映論，為黨的思想路線、群眾路線、工作作風(fēng)和工作方法奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

全文可分為四大部分：

第一部分（1-5段），闡述實踐對認(rèn)識的基礎(chǔ)作用。主要的觀點(diǎn)有：反對舊唯物論，堅持革命的能動的反映論；人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動；生產(chǎn)活動由低級向高級發(fā)展，認(rèn)識也由淺入深、由片面到更多的方面；只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)；實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)。

第二部分（6-19段）：闡述認(rèn)識發(fā)展的辯證過程。主要的觀點(diǎn)有：認(rèn)識過程的兩次飛躍：第一次飛躍，是從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，第二次飛躍，是從理性認(rèn)識到實踐；直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，科學(xué)態(tài)度與科學(xué)方法；認(rèn)識開始于經(jīng)驗，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論，反對教條主義；認(rèn)識有待深化，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法，反對經(jīng)驗論。

第三部分（20-25段）：認(rèn)識運(yùn)動是無限發(fā)展的過程。主要的觀點(diǎn)：認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，落后于實踐是右傾機(jī)會主義，開歷史倒車，超越了實踐是冒險主義；相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系是，無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理；客觀現(xiàn)實世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)；馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路；主觀和客觀、理論和實踐、知和行是具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想；改造客觀世界與改造主觀世界。

結(jié)語（26段）：對認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律進(jìn)行了概括。通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

2.《矛盾論》的主要內(nèi)容

《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)史上系統(tǒng)地闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著，有一個引言、六個部分和一個結(jié)論。引言說明研究事物的矛盾法則的重要性以及不得不涉及的廣泛問題。然后，分六個部分全面系統(tǒng)地論述唯物辯證法關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理，最后有一個結(jié)論。

第一部分，兩種宇宙觀。從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀（宇宙觀）的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。書中闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。

第二部分，矛盾的普遍性。指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

第三部分，矛盾的特殊性。這是本文的一個重點(diǎn)，從5個方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，并提出了“共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。任何運(yùn)動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。人類的認(rèn)識是從特殊到一般，再從一般到特殊；不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。

第四部分，主要的矛盾和主要的矛盾方面。認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和次要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和次要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件。

第五部分，矛盾諸方面的同一性和斗爭性。認(rèn)為對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。

第六部分，對抗在矛盾中的地位。分析了矛盾斗爭的兩種基本形式，即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

結(jié)論部分把以上觀點(diǎn)進(jìn)行了綜述。