3.“兩論”的歷史貢獻(xiàn)

《實踐論》《矛盾論》分別從實踐和矛盾的范疇對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了中國化的論述，成為毛澤東哲學(xué)思想的精華，它在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史、中國哲學(xué)發(fā)展史上都具有重要的地位和作用。其歷史貢獻(xiàn)可以從四個方面理解：

（一）基本確立了毛澤東哲學(xué)思想

一個哲學(xué)體系的基本確立，應(yīng)該有一些評價指標(biāo)。我覺得四個指標(biāo)最有代表性：一是系統(tǒng)化、理論化的集大成者，二是集中體現(xiàn)最本質(zhì)的內(nèi)容，三是在其哲學(xué)發(fā)展史上實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，四是對以后的發(fā)展發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。我們用這四個指標(biāo)來看《實踐論》《矛盾論》在毛澤東哲學(xué)思想中的地位作用，可以下這么一個結(jié)論：那就是《實踐論》《矛盾論》標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的基本確立，進(jìn)入成熟階段。

第一，《實踐論》《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想的系統(tǒng)化、理論化表達(dá)。毛澤東哲學(xué)思想，表現(xiàn)在各個方面，從根本上說，就是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理解決中國革命實際問題的思想，就是把馬克思列寧主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合的思想。毛澤東哲學(xué)著作，都是論述理論與實際相統(tǒng)一的。而這個特點在《實踐論》《矛盾論》中得到系統(tǒng)化、理論化地集中表述。《實踐論》指出，對中國國情和中國革命的認(rèn)識，必須從感性階段上升到理性階段，再從理性回到實踐中去驗證和發(fā)展，這樣才能掌握中國革命的規(guī)律。那么，什么是理性認(rèn)識？理性認(rèn)識就是對事物內(nèi)部矛盾、根本矛盾的認(rèn)識。

《矛盾論》則是重點解決如何認(rèn)識矛盾這個問題。我們運(yùn)用矛盾分析的方法，就可以研究中國革命的性質(zhì)是由什么決定的、中國新民主主義革命怎么分階段、不同階段的任務(wù)是什么。這些是通過研究中國社會各種矛盾、特殊矛盾、主要矛盾、根本矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化等哲學(xué)理論來解決的。可見《實踐論》《矛盾論》的結(jié)合，完成了毛澤東哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，成為毛澤東哲學(xué)思想基本確立的標(biāo)志。

第二，《實踐論》《矛盾論》體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想的本質(zhì)特征，也就是毛澤東思想活的靈魂。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物――毛澤東思想。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這些具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，表現(xiàn)在毛澤東同志的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動中，而在《實踐論》《矛盾論》中得到了最集中的表達(dá)概括。

在實事求是方面，《實踐論》《矛盾論》著重闡明辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論，特別強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揚(yáng)根據(jù)和符合客觀實際的自覺的能動性。以社會實踐為基礎(chǔ)，全面地系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識的源泉、認(rèn)識的發(fā)展過程、認(rèn)識的目的、真理的標(biāo)準(zhǔn)的理論；指出正確認(rèn)識的形成和發(fā)展，往往需要由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐多次反復(fù)；指出真理最終只能通過社會實踐來解決。毛澤東同志闡述和發(fā)揮了馬克思主義辯證法的核心――對立統(tǒng)一規(guī)律，指出不僅要研究客觀事物的矛盾的普遍性，尤其重要的是要研究它的特殊性，對于不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決。因此，不能把辯證法看作是可以死背硬套的公式，而必須把它同實踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，靈活運(yùn)用。

在群眾路線方面，《實踐論》《矛盾論》強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行一切實際工作時，要取得正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，必須從群眾中來、到群眾中去，實行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合。就是說，把群眾的意見集中起來，化為系統(tǒng)的意見，又到群眾中堅持下去，在群眾的行動中考驗這些意見是否正確。如此循環(huán)往復(fù)，使領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識更正確、更生動、更豐富。這樣，毛澤東同志就把馬克思主義的認(rèn)識論同黨的群眾路線統(tǒng)一起來了。

在獨(dú)立自主方面，《實踐論》《矛盾論》提出外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。無產(chǎn)階級革命是國際性的事業(yè)，但是完成這個事業(yè)，首先需要各國無產(chǎn)階級立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾，將馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，把本國的革命事業(yè)做好。

第三，《實踐論》《矛盾論》實現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想質(zhì)的飛躍。之前的哲學(xué)思想，一個特點是就某個方面進(jìn)行論述，第二個特點是就解決具體革命問題進(jìn)行論述?！秾嵺`論》《矛盾論》全面系統(tǒng)地闡述了毛澤東同志的哲學(xué)思想，對具體實踐經(jīng)驗進(jìn)行哲學(xué)總結(jié)、升華，把馬克思主義哲學(xué)發(fā)展到新高度。

第四，《實踐論》《矛盾論》對毛澤東同志之后的論著起著基礎(chǔ)性作用。這之后的論著都是在這個基礎(chǔ)上展開、運(yùn)用和發(fā)展的。如《論持久戰(zhàn)》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《人的正確思想從哪里來的》等哲學(xué)著作，以及毛澤東同志所有著作中所飽含的哲學(xué)思想，都是對《實踐論》《矛盾論》的運(yùn)用、發(fā)展和具體展開。

《實踐論》《矛盾論》及1942年開始的在全黨進(jìn)行的延安整風(fēng)，極大地統(tǒng)一了全黨的思想，提高了全黨的馬克思主義水平。全黨在毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)下形成了高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，凝聚成磅礴力量，一舉取得了抗日戰(zhàn)爭勝利、解放戰(zhàn)爭勝利，建立了新中國，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史使命，毛澤東思想成為全黨的科學(xué)指導(dǎo)思想。