梁思成和林徽因二位先生在20世紀(jì)20年代回到中國(guó)，在東北大學(xué)開創(chuàng)了我國(guó)第一個(gè)建筑系。后來抗戰(zhàn)開始，他們又回到美國(guó)繼續(xù)深造。1946年回來創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系。他們走過了中國(guó)幾乎所有的重要廟宇、亭臺(tái)建筑。到今天為止，那些古建筑都是世界上不可多得也不可復(fù)制的文化寶藏。梁思成先生所著的《中國(guó)古代建筑史》是我國(guó)建筑理論的基礎(chǔ)。這里，順便介紹一下“梁陳方案”。“梁”指的就是梁思成；“陳”指的就是陳占祥，一個(gè)從美國(guó)歸來；一個(gè)從英國(guó)歸來，他們一起向中央提出來一個(gè)方案，即是把北京行政中心搬到城市的西側(cè)，將老北京城原封不動(dòng)地保留下來。因?yàn)槔媳本┏窃谑澜缟蠜]有第二座，它是世界文化的瑰寶，是我們?nèi)祟惖呢?cái)富。

（四）一座城市必須要有“背景”。巴黎在大家的印象中是很美的，因?yàn)橛邪７茽栬F塔、盧浮宮、凱旋門，沿著香榭麗舍大道，可以從歷史一直走到現(xiàn)代。它的現(xiàn)代的頂端就是拉德芳斯大門，穿過拉德芳斯大門就是大學(xué)區(qū)，面向全新的、新世紀(jì)的歐洲。這是香榭麗舍大道的這條軸線。那么，除了這幾個(gè)重要的標(biāo)志性建筑之外，別的建筑給你們留下印象了嗎？沒有印象。因?yàn)檠刂汩葵惿岽蟮琅赃叺慕ㄖ茧[退到后面去了，他們的高度差不多，色彩差不多，外立面差不多，我們把這樣的建筑叫做“城市背景”。

一座城市必須要有“背景”，這就是我們今天所說的“圖底關(guān)系”。從美學(xué)的關(guān)系來說，“圖”和“底”是一對(duì)矛盾，有“底”才有“圖”，沒有“底”全是“圖”就完了。我們的長(zhǎng)安街就全部是“圖”，沒有“底”。我們所有的沿街建筑都希望變成標(biāo)志性建筑，建筑師沒辦法，只能每一棟建筑都設(shè)計(jì)得跟別人不一樣，每一棟建筑都不追求協(xié)調(diào)。每一棟建筑都想突出出來變成“圖”，而不愿意變成“底”。我們的長(zhǎng)安街把那么多優(yōu)秀的建筑擺在一起，它們就變得不那么優(yōu)秀了。所以找到城市里邊的“認(rèn)同點(diǎn)”是很重要的。

（五）充分保存城市中的自然景致。當(dāng)我們糾結(jié)房子蓋成什么樣、應(yīng)該怎么蓋、不應(yīng)該怎么蓋這些問題的時(shí)候，我們不要忘記另外一件事情，我們生活的城市和環(huán)境并不是一開始就充滿大街小巷、車水馬龍的，并不是一開始就有亭臺(tái)樓閣和高架橋的。事實(shí)上，一開始賦予我們的，是很多自然景觀和特色，這一點(diǎn)大家千萬不要忘記。

2016年剛開完的“G20杭州峰會(huì)”非常成功，獲得高度評(píng)價(jià)。我個(gè)人覺得，很多人高度評(píng)價(jià)的不僅僅是“G20”的那幾幢建筑，而是它的城市、它的環(huán)境。如果杭州沒有西湖，還叫杭州嗎？！如果一座城市里邊有一個(gè)自然景致，有一筆自然賦予我們的財(cái)富，就一定要把它好好保存下來。但是，這一點(diǎn)往往容易被我們所忽略。杭州的成功不在于蓋了幾棟房子，而在于成功地將自然遺產(chǎn)保護(hù)了下來，這一點(diǎn)相當(dāng)不容易。

（六）城市復(fù)建要把建筑原真性地保存下來。國(guó)際上有一個(gè)《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，這是1964年5月31日，從事歷史文物建筑工作的建筑師和技術(shù)員國(guó)際會(huì)議第二次會(huì)議在威尼斯通過的決議，后來被稱為《威尼斯憲章》。它要求人們不能去復(fù)建或憑空造一個(gè)假古董。人類文化遺產(chǎn)不可多得，而且人類文化遺產(chǎn)是我們每一個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)的。人類文化遺產(chǎn)分不同的層次，我們要在不同的層次上用不同的原則來保護(hù)它。

歷史就是歷史，如果部分倒塌的，可以把它復(fù)建，比如兩千年前的雅典衛(wèi)城都倒塌下來了，神廟，你可以用今天的石塊壘起來，但是一定要用今天的材料，按照當(dāng)時(shí)的工藝，至于為什么要用今天的材料，旁邊要加以說明，就是要實(shí)現(xiàn)一種原真性的保存，并且還要標(biāo)注上復(fù)制時(shí)間以及復(fù)制工匠或者建筑師的姓名。你到雅典的衛(wèi)城上去看，兩千多年前的神廟被立起來了，立起來的這個(gè)柱子上面斑斑駁駁，有深黑色的、有黃色的、有白色的。深黑色就是兩千多年前的原物風(fēng)化了；黃色的大概是十幾年前工匠補(bǔ)上去的；白色的就是今天工匠新補(bǔ)上去的。這就是讓后代知道這個(gè)歷史到底有多長(zhǎng)，哪一塊是歷史上存在的，哪一塊就是后補(bǔ)的。

（七）城市規(guī)劃的延續(xù)性與突破點(diǎn)。規(guī)劃要有它的延續(xù)性，規(guī)劃就是法。芝加哥大火已過去兩百多年了，大火過后重新做規(guī)劃時(shí)頒布下來的法律，到現(xiàn)在兩百多年了，都沒有人違背。波士頓被譽(yù)為“世界文化名城”，因?yàn)楣?、麻省理工學(xué)院、普林斯頓、耶魯?shù)戎麑W(xué)府在那里。曾經(jīng)波士頓就像北京一樣有立交橋，可是，1991年到2007年這十幾年間，歷屆政府連續(xù)地接力棒式地干一件事，就是把立交橋拆掉，所有的過境交通下地。這件事在世界城市發(fā)展上被稱為“大開挖(Big Dig)”。這件事對(duì)美國(guó)這樣一個(gè)土地私有且政府投資有限的國(guó)家來說非常難。把立交橋拆掉以后，原來立交橋的位置成了步行街，上面有公園、文化博物館，這些與大學(xué)結(jié)合起來，儼然就是一座“文化名城”。

再比如，法國(guó)賦予總統(tǒng)一個(gè)權(quán)利，就是總統(tǒng)在位期間可以批復(fù)建設(shè)一個(gè)公共建筑。從埃菲爾鐵塔到法國(guó)國(guó)家圖書館、蓬皮杜藝術(shù)中心，包括盧浮宮改造，都是總統(tǒng)批的。由此，大家就知道了為什么巴黎被譽(yù)為“現(xiàn)代大規(guī)劃的典范”，為什么巴黎很多重要的建筑被譽(yù)為“現(xiàn)代城市建筑的典范”，包括蓬皮杜藝術(shù)中心這么有爭(zhēng)議的建筑也被批準(zhǔn)，確確實(shí)實(shí)是文化創(chuàng)新、建筑繁榮的一種標(biāo)志。

講這些國(guó)外的做法是為了給我們今后的城市建設(shè)提供有益的借鑒。我們的上海現(xiàn)在也開始把立交橋拆了，將外灘“亞洲第一彎”匝道拆了。當(dāng)然，北京也有很多做得好的地方，比如說頤和園的環(huán)境就一直都保護(hù)得非常好。

（八）新建筑向老建筑致敬。我們發(fā)現(xiàn)很多的古典建筑旁邊，都有全新的建筑，不勝枚舉。法國(guó)的尼姆有一個(gè)希臘式的神廟，是個(gè)一千多年前的老建筑，要在它旁邊新建一個(gè)會(huì)議中心，而且周邊全是古建筑，該怎么做？會(huì)議中心的建筑師是著名英國(guó)建筑師諾曼·福斯特，得過普利茲克獎(jiǎng)，也是設(shè)計(jì)首都機(jī)場(chǎng)T3航站樓和香港匯豐銀行的建筑設(shè)計(jì)師。諾曼·福斯特設(shè)計(jì)的外墻全部是玻璃的，用輕薄透的鋼結(jié)構(gòu)來做。福斯特說，我用現(xiàn)代化的材料，用柱廊的方式，向老建筑致敬，我沒有用石材，是用現(xiàn)代的、高科技的材料來反襯古建筑。古典文化的莊嚴(yán)跟我形成一種對(duì)話。華人建筑師貝聿銘也是這么做的。波士頓的漢考克大廈旁邊就是三一教堂，三一教堂旁邊坐落著一個(gè)高聳的玻璃幕墻，貝聿銘說，我做玻璃幕墻讓藍(lán)天、白云倒映在里邊，讓它消解在空中，而底部的鏡面玻璃倒映著三一教堂的古建筑，向它致敬。這是有深厚中國(guó)文化素養(yǎng)的貝聿銘先生對(duì)“古”與“今”的理解。