一是“建筑是居住的機(jī)器”。工業(yè)革命帶來(lái)了機(jī)器,機(jī)器的制造和發(fā)生、發(fā)展對(duì)人類是一個(gè)大的貢獻(xiàn)。人類發(fā)明機(jī)器、制造機(jī)器,讓機(jī)器為人類做工,機(jī)器是被人操縱的。由此,他們提出“建筑是居住的機(jī)器”。也就是把建筑作為人們生活、工作的工具,而不是壓在人們頭上的大山。“建筑是居住的機(jī)器”,一語(yǔ)石破天驚,向古典主義宣戰(zhàn)。
二是“形式追隨功能”。就是說(shuō),教室要像教室的樣子,醫(yī)院要像醫(yī)院的樣子,別都蓋成教堂、都蓋成穹頂。比如說(shuō)開會(huì)的會(huì)場(chǎng),就要有六面體,方方正正的,下面有座位、上面有講臺(tái),而且還要開窗,形式一定要符合功能。我們今天說(shuō)的學(xué)校要像個(gè)學(xué)校的樣子、醫(yī)院要像個(gè)醫(yī)院的樣子、住宅要像個(gè)住宅的樣子,說(shuō)的就是“形式追隨功能”的意思。
三是“少就是多”。說(shuō)的是形式簡(jiǎn)單、高度功能化與理性化的設(shè)計(jì)理念,反對(duì)裝飾化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。即簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)體系,精簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)構(gòu)件,講究結(jié)構(gòu)邏輯,使之產(chǎn)生沒(méi)有屏障,或屏障極少的建筑空間。這個(gè)空間不僅可以按多種不同功能需要而自由劃分為各種不同的部分,同時(shí)也可以按空間藝術(shù)的要求,創(chuàng)造內(nèi)容豐富與步移景異的流動(dòng)空間和建設(shè)時(shí)空感。一方面,在建設(shè)藝術(shù)造型上,凈化建造形式,使之成為不具有任何多余東西,只是由直線、直角,長(zhǎng)方形與長(zhǎng)方體組成的幾何構(gòu)型圖;另一方面,精確與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┕ぃx材與對(duì)材料顏色、質(zhì)感與紋路的精心暴露,卻使造型顯得更加明晰、精致、純凈與高貴,具有百看不厭的形式美。
四是“裝飾就是罪惡”。古希臘的柱子不是直上直下一根木頭,是石頭拼起來(lái)的。上面有一點(diǎn)收緊,中間鼓個(gè)肚,這兩條線非常漂亮、有彈性,很像古希臘的人體。當(dāng)然,它在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上也有意義,重心往下偏,比較厚重。到古羅馬時(shí)期,經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展了,鐵器出現(xiàn)了,可以開鑿、雕刻。于是,古羅馬人開始在柱子身上刻槽,很美,而且還在柱子上面雕了兩個(gè)“小耳朵”,在上面雕一點(diǎn)像花瓣、葉子似的東西,我們叫“芹菜葉”。但這“耳朵”對(duì)結(jié)構(gòu)沒(méi)任何意義。這些東西多半都是一種奢侈,代表一種藝術(shù)的品格、代表一種藝術(shù)的積累,跟受力沒(méi)關(guān)。由此說(shuō),裝飾就是浪費(fèi),浪費(fèi)就是罪惡。當(dāng)然這個(gè)柱頭后來(lái)凝練成西方最重要的建筑成就之一。西方現(xiàn)在有五個(gè)柱式,從最早的古希臘到最后的古羅馬,最華麗的柱頭叫科林斯柱式,非常漂亮,學(xué)美術(shù)的人在畫素描的時(shí)候就會(huì)畫到這種建筑。古希臘、古羅馬帶有非常多裝飾性的特征,事實(shí)上,它和結(jié)構(gòu)、受力無(wú)關(guān)。
第三,后現(xiàn)代主義建筑。一個(gè)方方正正的房子,我們說(shuō)是現(xiàn)代主義的作品。你說(shuō)這房子真“丑”,不僅僅你說(shuō)“丑”,有相當(dāng)一批人都說(shuō)丑,很多人就把它怪罪于現(xiàn)代主義,說(shuō)現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的是一種機(jī)器、一種功能,強(qiáng)調(diào)的是一種效益,動(dòng)不動(dòng)就要講邏輯。以人為核心,是人要操縱機(jī)器,但這東西沒(méi)文化,它顯得那樣的粗鄙、那樣的簡(jiǎn)陋。那需要怎么做呢?希望在這上面有一點(diǎn)特征,就是在這樣一個(gè)方方正正的建筑里面,畫上一點(diǎn)古典主義的符號(hào),將古典主義的東西抽象出來(lái)變形,變成一種符號(hào),貼在現(xiàn)代主義的“方盒子”上。這批人認(rèn)為,反對(duì)現(xiàn)代主義,但不能復(fù)古到古典主義。一定要向現(xiàn)代主義宣戰(zhàn),因?yàn)楝F(xiàn)代主義沒(méi)有文化,現(xiàn)代主義是文化的沙漠,但可以用這樣一種古典主義的符號(hào)來(lái)調(diào)侃現(xiàn)代主義、批判現(xiàn)代主義。這就成了一個(gè)時(shí)代特征,即是“后現(xiàn)代主義”。
再往后發(fā)展,基本上展現(xiàn)了各種各樣的建筑風(fēng)貌,已經(jīng)總結(jié)不出什么流派了,因?yàn)槎嘣?,這成為當(dāng)今社會(huì)最重要的一個(gè)特征。
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