一是“建筑是居住的機(jī)器”。工業(yè)革命帶來(lái)了機(jī)器，機(jī)器的制造和發(fā)生、發(fā)展對(duì)人類是一個(gè)大的貢獻(xiàn)。人類發(fā)明機(jī)器、制造機(jī)器，讓機(jī)器為人類做工，機(jī)器是被人操縱的。由此，他們提出“建筑是居住的機(jī)器”。也就是把建筑作為人們生活、工作的工具，而不是壓在人們頭上的大山。“建筑是居住的機(jī)器”，一語(yǔ)石破天驚，向古典主義宣戰(zhàn)。

二是“形式追隨功能”。就是說(shuō)，教室要像教室的樣子，醫(yī)院要像醫(yī)院的樣子，別都蓋成教堂、都蓋成穹頂。比如說(shuō)開會(huì)的會(huì)場(chǎng)，就要有六面體，方方正正的，下面有座位、上面有講臺(tái)，而且還要開窗，形式一定要符合功能。我們今天說(shuō)的學(xué)校要像個(gè)學(xué)校的樣子、醫(yī)院要像個(gè)醫(yī)院的樣子、住宅要像個(gè)住宅的樣子，說(shuō)的就是“形式追隨功能”的意思。

三是“少就是多”。說(shuō)的是形式簡(jiǎn)單、高度功能化與理性化的設(shè)計(jì)理念,反對(duì)裝飾化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。即簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)體系，精簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)構(gòu)件，講究結(jié)構(gòu)邏輯，使之產(chǎn)生沒(méi)有屏障，或屏障極少的建筑空間。這個(gè)空間不僅可以按多種不同功能需要而自由劃分為各種不同的部分，同時(shí)也可以按空間藝術(shù)的要求，創(chuàng)造內(nèi)容豐富與步移景異的流動(dòng)空間和建設(shè)時(shí)空感。一方面，在建設(shè)藝術(shù)造型上，凈化建造形式，使之成為不具有任何多余東西，只是由直線、直角，長(zhǎng)方形與長(zhǎng)方體組成的幾何構(gòu)型圖；另一方面，精確與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┕ぃx材與對(duì)材料顏色、質(zhì)感與紋路的精心暴露，卻使造型顯得更加明晰、精致、純凈與高貴，具有百看不厭的形式美。

四是“裝飾就是罪惡”。古希臘的柱子不是直上直下一根木頭，是石頭拼起來(lái)的。上面有一點(diǎn)收緊，中間鼓個(gè)肚，這兩條線非常漂亮、有彈性，很像古希臘的人體。當(dāng)然，它在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上也有意義，重心往下偏，比較厚重。到古羅馬時(shí)期，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展了，鐵器出現(xiàn)了，可以開鑿、雕刻。于是，古羅馬人開始在柱子身上刻槽，很美，而且還在柱子上面雕了兩個(gè)“小耳朵”，在上面雕一點(diǎn)像花瓣、葉子似的東西，我們叫“芹菜葉”。但這“耳朵”對(duì)結(jié)構(gòu)沒(méi)任何意義。這些東西多半都是一種奢侈，代表一種藝術(shù)的品格、代表一種藝術(shù)的積累，跟受力沒(méi)關(guān)。由此說(shuō)，裝飾就是浪費(fèi)，浪費(fèi)就是罪惡。當(dāng)然這個(gè)柱頭后來(lái)凝練成西方最重要的建筑成就之一。西方現(xiàn)在有五個(gè)柱式，從最早的古希臘到最后的古羅馬，最華麗的柱頭叫科林斯柱式，非常漂亮，學(xué)美術(shù)的人在畫素描的時(shí)候就會(huì)畫到這種建筑。古希臘、古羅馬帶有非常多裝飾性的特征，事實(shí)上，它和結(jié)構(gòu)、受力無(wú)關(guān)。

第三，后現(xiàn)代主義建筑。一個(gè)方方正正的房子，我們說(shuō)是現(xiàn)代主義的作品。你說(shuō)這房子真“丑”，不僅僅你說(shuō)“丑”，有相當(dāng)一批人都說(shuō)丑，很多人就把它怪罪于現(xiàn)代主義，說(shuō)現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的是一種機(jī)器、一種功能，強(qiáng)調(diào)的是一種效益，動(dòng)不動(dòng)就要講邏輯。以人為核心，是人要操縱機(jī)器，但這東西沒(méi)文化，它顯得那樣的粗鄙、那樣的簡(jiǎn)陋。那需要怎么做呢？希望在這上面有一點(diǎn)特征，就是在這樣一個(gè)方方正正的建筑里面，畫上一點(diǎn)古典主義的符號(hào)，將古典主義的東西抽象出來(lái)變形，變成一種符號(hào)，貼在現(xiàn)代主義的“方盒子”上。這批人認(rèn)為，反對(duì)現(xiàn)代主義，但不能復(fù)古到古典主義。一定要向現(xiàn)代主義宣戰(zhàn)，因?yàn)楝F(xiàn)代主義沒(méi)有文化，現(xiàn)代主義是文化的沙漠，但可以用這樣一種古典主義的符號(hào)來(lái)調(diào)侃現(xiàn)代主義、批判現(xiàn)代主義。這就成了一個(gè)時(shí)代特征，即是“后現(xiàn)代主義”。

再往后發(fā)展，基本上展現(xiàn)了各種各樣的建筑風(fēng)貌，已經(jīng)總結(jié)不出什么流派了，因?yàn)槎嘣?，這成為當(dāng)今社會(huì)最重要的一個(gè)特征。