侯且岸 北京行政學(xué)院教授
第一個(gè)問題:文化自信與包容。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中,隨著外來思想的沖擊,儒家思想已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖,呈現(xiàn)出多元化的文化發(fā)展趨勢(shì),其中的思想矛盾則集中于新舊之間的沖突。從當(dāng)時(shí)的文化討論來看,很多人是機(jī)械地把新與舊對(duì)立起來,隔斷了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系,并且視舊為惡,企圖從根本上加以否定,將其徹底地拋棄。這種非理性的認(rèn)識(shí)在中國(guó)現(xiàn)代文化史上是頗有代表性的,而且持續(xù)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng),影響也很難根除。
針對(duì)這種非理性的認(rèn)識(shí),李大釗敏銳地覺察到了其中的誤斷。所以在1919年的3月,他在《晨報(bào)》上發(fā)表了一篇重要的文章,文章的題目就叫做《新舊思潮之激戰(zhàn)》。
在這篇文章中,李大釗明確地表示,“宇宙的進(jìn)化,全仗新舊二種思潮,互相挽進(jìn),互相推演,仿佛象兩個(gè)輪子運(yùn)著一輛車一樣;又象一個(gè)鳥仗著兩翼,向天空飛翔一般。我確信這兩種思潮,都是人群進(jìn)化必要的,缺一不可。”今天我們要對(duì)這篇文章做出一個(gè)很具體的分析。
大家看到,在李大釗談到新舊思想的時(shí)候,他把它比喻成“車之兩輪”和“鳥之兩翼”,這意味著什么呢?這意味著他把這樣一個(gè)新舊思潮的變化,新舊思潮兩者的關(guān)系看成了一個(gè)并存的關(guān)系,而不是誰(shuí)取代誰(shuí)的問題。同時(shí)也將這兩種思潮之間的關(guān)系看成同進(jìn)的關(guān)系,并且把它看成是一種不可抗拒的自然規(guī)律。
怎么才能看清楚這個(gè)不可抗拒的自然規(guī)律呢?就是像他所說的,這是宇宙進(jìn)化的規(guī)律。除了把這兩者之間的關(guān)系看成并存同進(jìn)自然的關(guān)系,李大釗還把兩者關(guān)系看成是社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。怎么看這個(gè)問題呢?就是他在這段話里面講到的“人群進(jìn)化”。在中國(guó)近代,“群”的概念實(shí)際上也就代表著社會(huì)的概念,“進(jìn)化”就是發(fā)展。所以“人群進(jìn)化”也就是說社會(huì)發(fā)展。這種新舊思想并存同進(jìn)的關(guān)系,李大釗把它引申為是一種自然規(guī)律,也同時(shí)把它引申為社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。這是必須遵循的。
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