侯且岸 北京行政學院教授

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第一個問題：文化自信與包容。在五四新文化運動中，隨著外來思想的沖擊，儒家思想已經(jīng)發(fā)生動搖，呈現(xiàn)出多元化的文化發(fā)展趨勢，其中的思想矛盾則集中于新舊之間的沖突。從當時的文化討論來看，很多人是機械地把新與舊對立起來，隔斷了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且視舊為惡，企圖從根本上加以否定，將其徹底地拋棄。這種非理性的認識在中國現(xiàn)代文化史上是頗有代表性的，而且持續(xù)的時間相當長，影響也很難根除。

針對這種非理性的認識，李大釗敏銳地覺察到了其中的誤斷。所以在1919年的3月，他在《晨報》上發(fā)表了一篇重要的文章，文章的題目就叫做《新舊思潮之激戰(zhàn)》。

在這篇文章中，李大釗明確地表示，“宇宙的進化，全仗新舊二種思潮，互相挽進，互相推演，仿佛象兩個輪子運著一輛車一樣；又象一個鳥仗著兩翼，向天空飛翔一般。我確信這兩種思潮，都是人群進化必要的，缺一不可。”今天我們要對這篇文章做出一個很具體的分析。

大家看到，在李大釗談到新舊思想的時候，他把它比喻成“車之兩輪”和“鳥之兩翼”，這意味著什么呢？這意味著他把這樣一個新舊思潮的變化，新舊思潮兩者的關(guān)系看成了一個并存的關(guān)系，而不是誰取代誰的問題。同時也將這兩種思潮之間的關(guān)系看成同進的關(guān)系，并且把它看成是一種不可抗拒的自然規(guī)律。

怎么才能看清楚這個不可抗拒的自然規(guī)律呢？就是像他所說的，這是宇宙進化的規(guī)律。除了把這兩者之間的關(guān)系看成并存同進自然的關(guān)系，李大釗還把兩者關(guān)系看成是社會發(fā)展的關(guān)系。怎么看這個問題呢？就是他在這段話里面講到的“人群進化”。在中國近代，“群”的概念實際上也就代表著社會的概念，“進化”就是發(fā)展。所以“人群進化”也就是說社會發(fā)展。這種新舊思想并存同進的關(guān)系，李大釗把它引申為是一種自然規(guī)律，也同時把它引申為社會發(fā)展的規(guī)律。這是必須遵循的。