侯且岸 北京行政學院教授
第一個問題:文化自信與包容。在五四新文化運動中,隨著外來思想的沖擊,儒家思想已經(jīng)發(fā)生動搖,呈現(xiàn)出多元化的文化發(fā)展趨勢,其中的思想矛盾則集中于新舊之間的沖突。從當時的文化討論來看,很多人是機械地把新與舊對立起來,隔斷了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系,并且視舊為惡,企圖從根本上加以否定,將其徹底地拋棄。這種非理性的認識在中國現(xiàn)代文化史上是頗有代表性的,而且持續(xù)的時間相當長,影響也很難根除。
針對這種非理性的認識,李大釗敏銳地覺察到了其中的誤斷。所以在1919年的3月,他在《晨報》上發(fā)表了一篇重要的文章,文章的題目就叫做《新舊思潮之激戰(zhàn)》。
在這篇文章中,李大釗明確地表示,“宇宙的進化,全仗新舊二種思潮,互相挽進,互相推演,仿佛象兩個輪子運著一輛車一樣;又象一個鳥仗著兩翼,向天空飛翔一般。我確信這兩種思潮,都是人群進化必要的,缺一不可。”今天我們要對這篇文章做出一個很具體的分析。
大家看到,在李大釗談到新舊思想的時候,他把它比喻成“車之兩輪”和“鳥之兩翼”,這意味著什么呢?這意味著他把這樣一個新舊思潮的變化,新舊思潮兩者的關(guān)系看成了一個并存的關(guān)系,而不是誰取代誰的問題。同時也將這兩種思潮之間的關(guān)系看成同進的關(guān)系,并且把它看成是一種不可抗拒的自然規(guī)律。
怎么才能看清楚這個不可抗拒的自然規(guī)律呢?就是像他所說的,這是宇宙進化的規(guī)律。除了把這兩者之間的關(guān)系看成并存同進自然的關(guān)系,李大釗還把兩者關(guān)系看成是社會發(fā)展的關(guān)系。怎么看這個問題呢?就是他在這段話里面講到的“人群進化”。在中國近代,“群”的概念實際上也就代表著社會的概念,“進化”就是發(fā)展。所以“人群進化”也就是說社會發(fā)展。這種新舊思想并存同進的關(guān)系,李大釗把它引申為是一種自然規(guī)律,也同時把它引申為社會發(fā)展的規(guī)律。這是必須遵循的。
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