侯且岸 北京行政學(xué)院教授

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第一個(gè)問題：文化自信與包容。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，隨著外來思想的沖擊，儒家思想已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖，呈現(xiàn)出多元化的文化發(fā)展趨勢(shì)，其中的思想矛盾則集中于新舊之間的沖突。從當(dāng)時(shí)的文化討論來看，很多人是機(jī)械地把新與舊對(duì)立起來，隔斷了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且視舊為惡，企圖從根本上加以否定，將其徹底地拋棄。這種非理性的認(rèn)識(shí)在中國(guó)現(xiàn)代文化史上是頗有代表性的，而且持續(xù)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，影響也很難根除。

針對(duì)這種非理性的認(rèn)識(shí)，李大釗敏銳地覺察到了其中的誤斷。所以在1919年的3月，他在《晨報(bào)》上發(fā)表了一篇重要的文章，文章的題目就叫做《新舊思潮之激戰(zhàn)》。

在這篇文章中，李大釗明確地表示，“宇宙的進(jìn)化，全仗新舊二種思潮，互相挽進(jìn)，互相推演，仿佛象兩個(gè)輪子運(yùn)著一輛車一樣；又象一個(gè)鳥仗著兩翼，向天空飛翔一般。我確信這兩種思潮，都是人群進(jìn)化必要的，缺一不可。”今天我們要對(duì)這篇文章做出一個(gè)很具體的分析。

大家看到，在李大釗談到新舊思想的時(shí)候，他把它比喻成“車之兩輪”和“鳥之兩翼”，這意味著什么呢？這意味著他把這樣一個(gè)新舊思潮的變化，新舊思潮兩者的關(guān)系看成了一個(gè)并存的關(guān)系，而不是誰(shuí)取代誰(shuí)的問題。同時(shí)也將這兩種思潮之間的關(guān)系看成同進(jìn)的關(guān)系，并且把它看成是一種不可抗拒的自然規(guī)律。

怎么才能看清楚這個(gè)不可抗拒的自然規(guī)律呢？就是像他所說的，這是宇宙進(jìn)化的規(guī)律。除了把這兩者之間的關(guān)系看成并存同進(jìn)自然的關(guān)系，李大釗還把兩者關(guān)系看成是社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。怎么看這個(gè)問題呢？就是他在這段話里面講到的“人群進(jìn)化”。在中國(guó)近代，“群”的概念實(shí)際上也就代表著社會(huì)的概念，“進(jìn)化”就是發(fā)展。所以“人群進(jìn)化”也就是說社會(huì)發(fā)展。這種新舊思想并存同進(jìn)的關(guān)系，李大釗把它引申為是一種自然規(guī)律，也同時(shí)把它引申為社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。這是必須遵循的。