二

中華文化的連續(xù)性和持久性是整個人類文明史上所獨有的。上面我們提到中國獨特的地理環(huán)境是其文明未遭到其他文明侵入的重要原因。從世界歷史看，尼羅河流域的古代埃及文化，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的蘇美爾、腓尼基地區(qū)文化，克里克島上的愛琴文化以及邁錫尼、古波斯、古希臘等諸多的古代文化系統(tǒng)，都是建立在比較單一的水系和平原上，地理上缺少保護其文化的自然屏障，從而一旦外族文化入侵，文明就發(fā)生斷裂。顯赫一時的古羅馬文化就是在日耳曼人的大舉入侵后開始瓦解的。

大一統(tǒng)的民族國家理念與現(xiàn)實也是中華文化長久不衰的重要原因，從殷周到清末，中國的政治未曾發(fā)生過外在的斷裂，它是通過一種不斷的“內(nèi)部調(diào)整”的方式達到了一種超穩(wěn)定的完整架構(gòu)。

中華文化的這種強大生命力，還表現(xiàn)在它的同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力等方面。佛教文化的傳入并最終實現(xiàn)中國化，就有力地說明了這一點。佛教開始流傳于尼泊爾、印度一帶，它并不是中國本土的文化。佛教在公元1世紀的兩漢之際開始傳入中國，經(jīng)過魏晉、隋唐幾百年，佛教高僧的東渡，佛教經(jīng)典的翻譯，中土僧人的西行求法，都不能使佛教文化完全征服中國的士大夫。佛教在中國傳播的最后結(jié)果是產(chǎn)生了它的最大的派別——禪宗，而這已是完全本土化的佛教了。同時，它又催生了中國儒學發(fā)展的最高階段——宋明理學，外來的佛教完全融入中華文化之中，成為中華文化的一部分。猶太人遍布全球，而且頑強的保持他們自己的宗教信仰和思維方式，而他們來到中國的開封后，這個被稱為“挑筋教”的外來宗教最終消融在中國文化的汪洋大海之中。

中華文化的強大生命力還表現(xiàn)在它具有歷久彌堅的凝聚力。這種凝聚力表現(xiàn)為文化心理的自我認同感和超地域、超國界的文化歸屬感。直到今天，數(shù)以千萬計浪跡天涯的華僑華裔，有的在異國他邦生兒育女，傳宗接代，但他們的文化臍帶，仍然與中華母親血肉相依，在他們的意識中，一刻也未曾忘記自己是中華兒女。這種文化認同感成為中華民族近代以來屢遭劫難而不分裂的一個重要原因，也是中華民族偉大復興的重要激勵和支撐力量。

中華文化的同化力和融合力，是在歷史中形成的。因此，它不是簡單的偶然的文化現(xiàn)象，而是一種文化生命力的表現(xiàn)。具有如此強大的文化生命力的民族，在世界歷史上都是少見的。上個世紀70年代初期，湯因比在與日本學者池田大作對話時就曾說：“就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。”

在世界文化史上唯有中華文化，歷經(jīng)數(shù)千年，持續(xù)至今而未曾中輟，表現(xiàn)出無與倫比的延續(xù)力。截止到17世紀的千余年間，中國人在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)方面都遠遠走在世界各民族的前面，對人類文明和文化的發(fā)展做出了重大貢獻。正如英國著名學者李約瑟所說，此時的中國“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅(qū),并在公元3世紀到13世紀之間保持著一個西方望塵莫及的科學知識水平”。（李約瑟：《中國科學技術(shù)史》第1卷，總論序言，科學出版社1975年版）