二

中華文化的連續(xù)性和持久性是整個(gè)人類文明史上所獨(dú)有的。上面我們提到中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境是其文明未遭到其他文明侵入的重要原因。從世界歷史看，尼羅河流域的古代埃及文化，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的蘇美爾、腓尼基地區(qū)文化，克里克島上的愛琴文化以及邁錫尼、古波斯、古希臘等諸多的古代文化系統(tǒng)，都是建立在比較單一的水系和平原上，地理上缺少保護(hù)其文化的自然屏障，從而一旦外族文化入侵，文明就發(fā)生斷裂。顯赫一時(shí)的古羅馬文化就是在日耳曼人的大舉入侵后開始瓦解的。

大一統(tǒng)的民族國(guó)家理念與現(xiàn)實(shí)也是中華文化長(zhǎng)久不衰的重要原因，從殷周到清末，中國(guó)的政治未曾發(fā)生過外在的斷裂，它是通過一種不斷的“內(nèi)部調(diào)整”的方式達(dá)到了一種超穩(wěn)定的完整架構(gòu)。

中華文化的這種強(qiáng)大生命力，還表現(xiàn)在它的同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力等方面。佛教文化的傳入并最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，就有力地說明了這一點(diǎn)。佛教開始流傳于尼泊爾、印度一帶，它并不是中國(guó)本土的文化。佛教在公元1世紀(jì)的兩漢之際開始傳入中國(guó)，經(jīng)過魏晉、隋唐幾百年，佛教高僧的東渡，佛教經(jīng)典的翻譯，中土僧人的西行求法，都不能使佛教文化完全征服中國(guó)的士大夫。佛教在中國(guó)傳播的最后結(jié)果是產(chǎn)生了它的最大的派別——禪宗，而這已是完全本土化的佛教了。同時(shí)，它又催生了中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的最高階段——宋明理學(xué)，外來的佛教完全融入中華文化之中，成為中華文化的一部分。猶太人遍布全球，而且頑強(qiáng)的保持他們自己的宗教信仰和思維方式，而他們來到中國(guó)的開封后，這個(gè)被稱為“挑筋教”的外來宗教最終消融在中國(guó)文化的汪洋大海之中。

中華文化的強(qiáng)大生命力還表現(xiàn)在它具有歷久彌堅(jiān)的凝聚力。這種凝聚力表現(xiàn)為文化心理的自我認(rèn)同感和超地域、超國(guó)界的文化歸屬感。直到今天，數(shù)以千萬計(jì)浪跡天涯的華僑華裔，有的在異國(guó)他邦生兒育女，傳宗接代，但他們的文化臍帶，仍然與中華母親血肉相依，在他們的意識(shí)中，一刻也未曾忘記自己是中華兒女。這種文化認(rèn)同感成為中華民族近代以來屢遭劫難而不分裂的一個(gè)重要原因，也是中華民族偉大復(fù)興的重要激勵(lì)和支撐力量。

中華文化的同化力和融合力，是在歷史中形成的。因此，它不是簡(jiǎn)單的偶然的文化現(xiàn)象，而是一種文化生命力的表現(xiàn)。具有如此強(qiáng)大的文化生命力的民族，在世界歷史上都是少見的。上個(gè)世紀(jì)70年代初期，湯因比在與日本學(xué)者池田大作對(duì)話時(shí)就曾說：“就中國(guó)人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。”

在世界文化史上唯有中華文化，歷經(jīng)數(shù)千年，持續(xù)至今而未曾中輟，表現(xiàn)出無與倫比的延續(xù)力。截止到17世紀(jì)的千余年間，中國(guó)人在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界各民族的前面，對(duì)人類文明和文化的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。正如英國(guó)著名學(xué)者李約瑟所說，此時(shí)的中國(guó)“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū),并在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”。（李約瑟：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第1卷，總論序言，科學(xué)出版社1975年版）