二、“兩山”理論的重大意義

關(guān)于“兩山”理論的重大意義，我從不同的維度和大家進(jìn)行分享。

（一）“兩山”理論是馬克思主義生態(tài)觀中國(guó)化最新理論成果

馬克思主義生態(tài)觀有三個(gè)主要觀點(diǎn)：第一，人與自然是和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體，他們之間是相互影響、相互制約、緊密聯(lián)系、不可分割的關(guān)系；第二，人類的活動(dòng)要以尊重自然規(guī)律為前提；第三，人類要愛(ài)護(hù)自然，不要破壞自然，否則會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直以來(lái)不斷地接受馬克思主義哲學(xué)的精神滋養(yǎng)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義革命建設(shè)和改革。在生態(tài)保護(hù)方面，也是一樣。下面，我們來(lái)看看不斷發(fā)展的中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)觀。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“綠化祖國(guó)”等保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主張，提出了“要把黃河的事情辦好”、“一定要根治海河”等思想并實(shí)踐。過(guò)去，我們?cè)谒畮?kù)、河流上面確實(shí)是下了很多工夫，把黃河、淮河、海河治理得還是不錯(cuò)的。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出要走生態(tài)資源可持續(xù)發(fā)展的道路。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，指出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須與人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌考慮……不能吃祖宗飯、斷子孫路。”

以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高度重視發(fā)展生態(tài)文明，指出：“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。”

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在充分繼承歷屆黨中央關(guān)于生態(tài)文明理論成果的基礎(chǔ)上，吸納中華傳統(tǒng)文化智慧，反思工業(yè)文明與現(xiàn)有發(fā)展模式的不足，形成了系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)思想，為拓展和升華可持續(xù)發(fā)展理論、推進(jìn)人類文明進(jìn)程作出了重大貢獻(xiàn)。

“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了唯物辯證法的要求，生動(dòng)地闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。我們從來(lái)不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是粗放發(fā)展對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但隨之而來(lái)的也有交通擁堵、環(huán)境污染等“大城市病”。但是我們也要清醒地看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)更多情況下是統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定階段，就會(huì)為保護(hù)環(huán)境提供物質(zhì)保障，更有利于解決環(huán)境問(wèn)題。

（二）“兩山”理論準(zhǔn)確把握了人類文明發(fā)展的規(guī)律

對(duì)于人類文明，有人說(shuō)它是三個(gè)階段，也有人說(shuō)它是四個(gè)階段，但無(wú)論是從三個(gè)階段還是從四個(gè)階段看，都包括了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明（認(rèn)為四個(gè)階段的還包括原始狀態(tài)）。縱觀人類文明史，無(wú)論是從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明，還是從原始狀態(tài)、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明，其實(shí)都體現(xiàn)了否定之否定的歷史過(guò)程。農(nóng)耕時(shí)代雖然有綠水青山，環(huán)境質(zhì)量非常好，但生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，很多人常常是食不果腹、衣不蔽體，生活很困苦。工業(yè)革命以資源和環(huán)境為代價(jià)，將“綠水青山”變成“金山銀山”，否定了農(nóng)業(yè)文明，但帶來(lái)了“兩山”矛盾，人們飽受污染之苦，倫敦?zé)熿F、洛杉磯光化學(xué)煙霧等“世界八大公害”事件都發(fā)生在工業(yè)文明時(shí)代。其中，洛杉磯光化學(xué)煙霧事件發(fā)生在1943年，倫敦?zé)熿F事件發(fā)生在1952年。再舉一個(gè)例子，19世紀(jì)時(shí)，有一條游船在泰晤士河上沉沒(méi)，造成很多人遇難。事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)遇難者并不是淹死的，而是被污染嚴(yán)重的河水毒死的。

要解決綠水青山和金山銀山之間的矛盾，就要用辯證法，既不能為了“綠水青山”，退回“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)文明，因?yàn)檫@不能滿足我們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)文化生活需求；更不能停留在工業(yè)文明，為了“金山銀山”而忍受霧霾污水。必須要走出一條新的道路，這條新的道路就是建設(shè)生態(tài)文明。