二、“兩山”理論的重大意義

關于“兩山”理論的重大意義，我從不同的維度和大家進行分享。

（一）“兩山”理論是馬克思主義生態(tài)觀中國化最新理論成果

馬克思主義生態(tài)觀有三個主要觀點：第一，人與自然是和諧統(tǒng)一的有機整體，他們之間是相互影響、相互制約、緊密聯(lián)系、不可分割的關系；第二，人類的活動要以尊重自然規(guī)律為前提；第三，人類要愛護自然，不要破壞自然，否則會受到應有的懲罰。

中國共產黨人一直以來不斷地接受馬克思主義哲學的精神滋養(yǎng)，結合中國實際，創(chuàng)造性地推進中國社會主義革命建設和改革。在生態(tài)保護方面，也是一樣。下面，我們來看看不斷發(fā)展的中國共產黨人的生態(tài)觀。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，提出了“綠化祖國”等保護生態(tài)環(huán)境的主張，提出了“要把黃河的事情辦好”、“一定要根治海河”等思想并實踐。過去，我們在水庫、河流上面確實是下了很多工夫，把黃河、淮河、海河治理得還是不錯的。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，提出要走生態(tài)資源可持續(xù)發(fā)展的道路。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，指出“經濟發(fā)展，必須與人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌考慮……不能吃祖宗飯、斷子孫路。”

以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高度重視發(fā)展生態(tài)文明，指出：“建設生態(tài)文明，實質上就是要建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。”

以習近平同志為核心的黨中央，在充分繼承歷屆黨中央關于生態(tài)文明理論成果的基礎上，吸納中華傳統(tǒng)文化智慧，反思工業(yè)文明與現(xiàn)有發(fā)展模式的不足，形成了系統(tǒng)的生態(tài)文明建設思想，為拓展和升華可持續(xù)發(fā)展理論、推進人類文明進程作出了重大貢獻。

“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了唯物辯證法的要求，生動地闡明了經濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證統(tǒng)一關系。我們從來不否認經濟發(fā)展特別是粗放發(fā)展對環(huán)境的負面影響。改革開放30多年來，我國經濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但隨之而來的也有交通擁堵、環(huán)境污染等“大城市病”。但是我們也要清醒地看到，經濟發(fā)展與環(huán)境保護更多情況下是統(tǒng)一的。經濟發(fā)展達到一定階段，就會為保護環(huán)境提供物質保障，更有利于解決環(huán)境問題。

（二）“兩山”理論準確把握了人類文明發(fā)展的規(guī)律

對于人類文明，有人說它是三個階段，也有人說它是四個階段，但無論是從三個階段還是從四個階段看，都包括了農業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明（認為四個階段的還包括原始狀態(tài)）?？v觀人類文明史，無論是從農業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明，還是從原始狀態(tài)、農業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明，其實都體現(xiàn)了否定之否定的歷史過程。農耕時代雖然有綠水青山，環(huán)境質量非常好，但生產力極不發(fā)達，很多人常常是食不果腹、衣不蔽體，生活很困苦。工業(yè)革命以資源和環(huán)境為代價，將“綠水青山”變成“金山銀山”，否定了農業(yè)文明，但帶來了“兩山”矛盾，人們飽受污染之苦，倫敦煙霧、洛杉磯光化學煙霧等“世界八大公害”事件都發(fā)生在工業(yè)文明時代。其中，洛杉磯光化學煙霧事件發(fā)生在1943年，倫敦煙霧事件發(fā)生在1952年。再舉一個例子，19世紀時，有一條游船在泰晤士河上沉沒，造成很多人遇難。事后調查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)遇難者并不是淹死的，而是被污染嚴重的河水毒死的。

要解決綠水青山和金山銀山之間的矛盾，就要用辯證法，既不能為了“綠水青山”，退回“靠天吃飯”的農業(yè)文明，因為這不能滿足我們日益提高的物質文化生活需求；更不能停留在工業(yè)文明，為了“金山銀山”而忍受霧霾污水。必須要走出一條新的道路，這條新的道路就是建設生態(tài)文明。