二、在傳承中創(chuàng)新

總結(jié)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的探索已有幾十年的歷程。但在改革開放之前的很長一段時間內(nèi)，受蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書和“左”的思想影響，經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著這樣一種認(rèn)識，即社會主義經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)從資本主義的對立面產(chǎn)生，由此，國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)僅供批判，不能借鑒。似乎中國經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)從零起步且不應(yīng)吸收國外已有研究成果。這使得中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究走了一段彎路。

改革開放30多年來，在推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過程中，一切以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和認(rèn)識為圭臬的傾向也有所抬頭，以至于在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中出現(xiàn)了“兩張皮”的現(xiàn)象。一方面，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展；另一方面，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主流，甚至連經(jīng)濟(jì)學(xué)的寫作格式都以西方范式為基本規(guī)范。對此，講話強(qiáng)調(diào)：“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套”；“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度”。

事實(shí)上，每個理論體系都是在傳承前人的研究成果基礎(chǔ)上，通過對新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的。在吸收了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，馬克思經(jīng)過潛心研究，揭示了剩余價值的來源和資本主義發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。在總結(jié)了前人研究成果的基礎(chǔ)上，大衛(wèi)·李嘉圖成為英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，阿爾弗雷德·馬歇爾于1890年發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，保羅·薩繆爾森于1948年發(fā)表了經(jīng)典教科書《經(jīng)濟(jì)學(xué)》?？梢哉f，沒有傳承，不吸取前人的研究成果，就不可能有創(chuàng)新發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、原理和理論體系既不是一代人更不是一個人所能創(chuàng)立完善的。

毛澤東曾經(jīng)指出，古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新。這應(yīng)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)傳承創(chuàng)新的基本遵循。傳承意味著站在前人的肩上，傳承的目的在于創(chuàng)新。傳承是一個既吸收又揚(yáng)棄的過程，即保留“古”、“洋”中的精華，摒棄其中的糟粕，并用建立在新實(shí)踐基礎(chǔ)上的新認(rèn)識、新原理予以修正。理論創(chuàng)新有多種方式，既表現(xiàn)為創(chuàng)立一個新的概念、范疇、原理和方法，也表現(xiàn)為搭建一個新的理論框架、理論范式和理論體系。

一個值得關(guān)注的情形是，60多年（尤其是改革開放30多年）來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家從實(shí)踐中提出了許多有益認(rèn)識，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但迄今依然缺乏系統(tǒng)的梳理，幾乎無人從事中國經(jīng)濟(jì)學(xué)史研究，將其中具有共識的成熟的概念、范疇、原理等綜合上升到理論體系。這是導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)學(xué)“在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”的一個主要成因。鑒此，在傳承中創(chuàng)新，應(yīng)鼓勵“久久為功”的精神，從點(diǎn)滴做起。