三、從以上王明與博古的比較中，可以得到很多啟示，筆者認(rèn)為最重要的有如下兩條：

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，但不能搞教條主義。

不學(xué)好革命和建設(shè)的理論，就不能搞好革命和建設(shè)，這是很多人的實踐已經(jīng)證明了的。因此，王明和博古懷著滿腔熱情到中山大學(xué)學(xué)習(xí)，是完全正確的。他們在學(xué)習(xí)期間，確實對馬克思主義的理論學(xué)得比較好，對馬列主義的詞句背得滾瓜爛熟，這為以后的工作打下了一個很好的基礎(chǔ)，對此也是應(yīng)該肯定的。但是，他們不懂得馬克思主義的真諦，不知道處處要從實際出發(fā)，把馬克思主義的理論和中國的實際結(jié)合起來，只知死背教條，這就不能不犯教條主義的錯誤。王明在1945年4月20日寫給任弼時，請他閱轉(zhuǎn)毛澤東并擴大的七中全會各位同志的信中檢討說，他在《兩條路線》的小冊子中“所提出的對當(dāng)時中國革命運動的許多意見，是從何而來呢？是從分析當(dāng)時中國的具體情況和根據(jù)當(dāng)時中國人民的具體要求而來的嗎?絕不是的。它是從抄襲各種決議而來的”。并說：“我之所以犯教條主義的‘左’傾路線的錯誤，也不是偶然的，這是由于絲毫不懂馬克思主義理論及基礎(chǔ)，完全不懂中國社會和中國革命的實際情況，全不研究中國的政治、軍事、文化的歷史事實和歷史經(jīng)驗，以及簡直不懂國際經(jīng)驗和民族傳統(tǒng)的結(jié)果。尤其是由于沒有群眾工作經(jīng)驗和沒有群眾觀點，以及小資產(chǎn)階級社會出身的劣根性作祟的結(jié)果。”1945年4月30日，博古在中共七大討論政治報告時，也檢討了自己的教條主義錯誤，說在革命根本問題上、戰(zhàn)略問題上，由于機械地搬用馬克思主義的個別結(jié)論與詞句，無視中國革命具體實踐，就曲解了馬克思主義，政治上走“左”、右傾機會主義；在策略基本原則上，則根本忽視和違背了策略必須根據(jù)具體情況決定，利用矛盾、爭取多數(shù)、反對少數(shù)，團(tuán)結(jié)中有斗爭、斗爭為著團(tuán)結(jié)，從群眾中來、到群眾中去等原則。他們在這方面提供的教訓(xùn)，是深刻的，有力地說明不管理論背得多么熟練，如果脫離了實際，就必然犯教條主義的錯誤。

第二，犯了錯誤不要緊，但不能堅持錯誤不改。

古語云：“人非圣賢，孰能無過。”也就是說，一個人犯錯誤是難免的。即使是偉大的人物，也難免犯錯誤。特別是在革命和建設(shè)的初期，沒有經(jīng)驗，不知道應(yīng)該如何進(jìn)行革命和建設(shè)，更難免犯錯誤。但古語又云：“過而能改，善莫大焉。”也就是說，犯了錯誤，如果能及時認(rèn)識錯誤，改正錯誤，那是非常好的事情，就應(yīng)該加以肯定。在這方面，博古就做得比較好。1935年2月他被免去中共中央總書記的職務(wù)后，并沒有存在很大的抵觸情緒，也沒有消極，一直在盡心盡力地做著中共中央分配給他的工作。即使是在延安整風(fēng)運動中受批判以后，他一方面誠心誠意地檢討自己的錯誤，一方面仍然努力做好自己的工作，在宣傳戰(zhàn)線上作出了出色的成就。因而，他很快得到了中共中央其他領(lǐng)導(dǎo)人的諒解。王明的態(tài)度則與博古明顯不同。他對自己錯誤的檢討，只有1945年4月20日寫給任弼時的那封信，而且只檢查了自己在土地革命戰(zhàn)爭時期的錯誤。即使這次檢討，他在晚年寫的《中共半世紀(jì)與叛徒毛澤東》一書中，也說是被迫的，并不是真心真意的，書中說：他本來“不承認(rèn)七中全會決議正確和作‘自我檢討’”，但有的同志對他說：“要是不承認(rèn)七中全會決議，那七中全會還可能再‘通過’一個類似的決議；如果你還是不服從，就可能被開除黨籍，那時進(jìn)行斗爭就更困難了……”，“這樣，我就向七中全會聲明：我服從中央決定”（參見《中共半世紀(jì)與叛徒毛澤東》第124頁。）。因為他一直不誠心檢討自己的錯誤，而且反反復(fù)復(fù)，顯得態(tài)度很不老實，所以始終得不到中共中央其他領(lǐng)導(dǎo)人的諒解，最后郁郁終生，死于異國他鄉(xiāng)。他們在這方面提供的教訓(xùn)，也是深刻的，有力地說明不管職位多高，如果犯了錯誤不承認(rèn)，不改正，就不會得到別人的諒解。