一個(gè)故事，不管它有怎樣的故事情節(jié)、人物語(yǔ)言，不管它是什么題材、體裁，它所包裹的只有思想和美感。最終影響青少年的就是這一點(diǎn)。歷史上成功的名著《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》，包括金庸的武俠，也是這樣，在美感上和思想上達(dá)到一個(gè)高度。而另外一批東西，它就在這點(diǎn)上達(dá)不到?！督鹌棵贰窞槭裁床荒芄_發(fā)行？現(xiàn)在的低俗電影、黃色網(wǎng)絡(luò)、武打、獵奇（《盜墓》《尋寶》《鬼吹燈》）這一類的東西，出版商和作者就一個(gè)目的：刺激、賺錢。我刺激你買我的書，我就賺你錢了。

《閱微草堂筆記》是毛澤東一生都喜歡的書，這里面有個(gè)小故事，叫《狐友幻形》：一文人有一個(gè)隱身的狐貍朋友，會(huì)變成各種人，變老、變小、變男、變女，有朋友聚會(huì)時(shí)就變來(lái)為大家助興，但只聞聲不見形。眾人就說(shuō)，為什么不現(xiàn)出你的真形。狐說(shuō)：“天下之大，誰(shuí)也不肯露出自己的真實(shí)面目，為什么要強(qiáng)求我一人現(xiàn)真形呢？”這就是對(duì)社會(huì)上虛偽的很影射。一個(gè)很小的故事，里面蘊(yùn)含思想性，而且有美感，情節(jié)很好。

五、讀什么？提倡經(jīng)典閱讀。

什么是經(jīng)典？簡(jiǎn)單地講，常念為經(jīng)，常說(shuō)為典。經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)有三條：一是達(dá)到了空前絕后的高度，比如唐詩(shī)宋詞，在它之前沒(méi)有產(chǎn)生，之后也再不會(huì)產(chǎn)生；二是上升到了理性的程度，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，比如一部經(jīng)典小說(shuō)，一幅經(jīng)典名畫，它已不是故事或者圖畫本身，而是創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)新高度；三是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，可重復(fù)引用，能不斷釋放能量，如一些成語(yǔ)、名言，一兩千年了，我們現(xiàn)在還在引用。雖然寫不出這個(gè)水平來(lái)，但你可以背讀，你可以在里面挖掘美感。

所以，經(jīng)典是人類文化的結(jié)晶，是長(zhǎng)期篩選的文化的精華，是保證文化傳承的火種。每一個(gè)領(lǐng)域都有它自己的經(jīng)典。

經(jīng)典是種子，是一個(gè)階梯，是一個(gè)里程碑。高爾基說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”俄國(guó)思想家赫爾岑說(shuō)，書籍是行將就木的老人給前來(lái)接班的年輕人的囑托。牛頓說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上。”經(jīng)典是前人的文化達(dá)到了的最高階段，是巨人的肩膀。

這是《發(fā)現(xiàn)——數(shù)理化通俗演義》的插圖。一個(gè)一個(gè)科學(xué)家就是這么走過(guò)來(lái)的，哥白尼最大的貢獻(xiàn)是把宗教關(guān)于天體的理論給倒過(guò)來(lái)了，過(guò)去認(rèn)為地球是中心，哥白尼提出“日心說(shuō)”。恩格斯說(shuō)，有了哥白尼以后，才把宗教的神話給破滅了，宇宙觀倒過(guò)來(lái)了。布魯諾為了捍衛(wèi)哥白尼被燒死。開普勒把哥白尼的天體體系給完善了，哥白尼認(rèn)為是圓周運(yùn)行，開普勒三大定律發(fā)現(xiàn)是橢圓的。伽利略發(fā)現(xiàn)了自由落體，特別是他發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，直接看到了月球。最后，牛頓把物理世界的規(guī)律，用公式表現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)然，再往后，我們還有很多巨人，比如愛因斯坦，都是踩著巨人的肩膀上來(lái)的。