一個(gè)故事,不管它有怎樣的故事情節(jié)、人物語(yǔ)言,不管它是什么題材、體裁,它所包裹的只有思想和美感。最終影響青少年的就是這一點(diǎn)。歷史上成功的名著《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》,包括金庸的武俠,也是這樣,在美感上和思想上達(dá)到一個(gè)高度。而另外一批東西,它就在這點(diǎn)上達(dá)不到?!督鹌棵贰窞槭裁床荒芄_發(fā)行?現(xiàn)在的低俗電影、黃色網(wǎng)絡(luò)、武打、獵奇(《盜墓》《尋寶》《鬼吹燈》)這一類的東西,出版商和作者就一個(gè)目的:刺激、賺錢。我刺激你買我的書,我就賺你錢了。
《閱微草堂筆記》是毛澤東一生都喜歡的書,這里面有個(gè)小故事,叫《狐友幻形》:一文人有一個(gè)隱身的狐貍朋友,會(huì)變成各種人,變老、變小、變男、變女,有朋友聚會(huì)時(shí)就變來(lái)為大家助興,但只聞聲不見形。眾人就說(shuō),為什么不現(xiàn)出你的真形。狐說(shuō):“天下之大,誰(shuí)也不肯露出自己的真實(shí)面目,為什么要強(qiáng)求我一人現(xiàn)真形呢?”這就是對(duì)社會(huì)上虛偽的很影射。一個(gè)很小的故事,里面蘊(yùn)含思想性,而且有美感,情節(jié)很好。
五、讀什么?提倡經(jīng)典閱讀。
什么是經(jīng)典?簡(jiǎn)單地講,常念為經(jīng),常說(shuō)為典。經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)有三條:一是達(dá)到了空前絕后的高度,比如唐詩(shī)宋詞,在它之前沒(méi)有產(chǎn)生,之后也再不會(huì)產(chǎn)生;二是上升到了理性的程度,有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,比如一部經(jīng)典小說(shuō),一幅經(jīng)典名畫,它已不是故事或者圖畫本身,而是創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)新高度;三是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn),可重復(fù)引用,能不斷釋放能量,如一些成語(yǔ)、名言,一兩千年了,我們現(xiàn)在還在引用。雖然寫不出這個(gè)水平來(lái),但你可以背讀,你可以在里面挖掘美感。
所以,經(jīng)典是人類文化的結(jié)晶,是長(zhǎng)期篩選的文化的精華,是保證文化傳承的火種。每一個(gè)領(lǐng)域都有它自己的經(jīng)典。
經(jīng)典是種子,是一個(gè)階梯,是一個(gè)里程碑。高爾基說(shuō):“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”俄國(guó)思想家赫爾岑說(shuō),書籍是行將就木的老人給前來(lái)接班的年輕人的囑托。牛頓說(shuō):“我是站在巨人的肩膀上。”經(jīng)典是前人的文化達(dá)到了的最高階段,是巨人的肩膀。
這是《發(fā)現(xiàn)——數(shù)理化通俗演義》的插圖。一個(gè)一個(gè)科學(xué)家就是這么走過(guò)來(lái)的,哥白尼最大的貢獻(xiàn)是把宗教關(guān)于天體的理論給倒過(guò)來(lái)了,過(guò)去認(rèn)為地球是中心,哥白尼提出“日心說(shuō)”。恩格斯說(shuō),有了哥白尼以后,才把宗教的神話給破滅了,宇宙觀倒過(guò)來(lái)了。布魯諾為了捍衛(wèi)哥白尼被燒死。開普勒把哥白尼的天體體系給完善了,哥白尼認(rèn)為是圓周運(yùn)行,開普勒三大定律發(fā)現(xiàn)是橢圓的。伽利略發(fā)現(xiàn)了自由落體,特別是他發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡,直接看到了月球。最后,牛頓把物理世界的規(guī)律,用公式表現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)然,再往后,我們還有很多巨人,比如愛因斯坦,都是踩著巨人的肩膀上來(lái)的。
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