《共產(chǎn)黨宣言》里面講，說將來的社會是什么社會？“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”將來那個社會，就是大家都很自由地聯(lián)合，當然前提是物質(zhì)極大豐富。

所以，有些經(jīng)典的原理，你理解一下，其實很通俗、很簡單。當然，有一大部分責任是我們搞宣傳的、搞出版的工作沒做好，沒有把它很好地翻譯過來。

怎么運用經(jīng)典？讀了那么多東西，你怎么使用它呢？根據(jù)我自己的體會，大概有五個方面的運用：一是用其理（思想）；二是用其句（原話）；三是用其形（句式）；四是用其意（意境）；五是用其趣（比興）。

用其理（思想）

人們通常認為，散文和政治應(yīng)該很難融合在一起，而我寫的大部分是政治散文，怎么融在一起的？就是把經(jīng)典的東西通俗化，要用文學翻譯政治。比如剛才我講了，恩格斯講什么是好的社會呢？就是三個方面，所有的人都能享受到物質(zhì)、精神、健康。還有《共產(chǎn)黨宣言》里講的，好的社會就是一個自由人聯(lián)合體。南方沙家浜那個地方有個村，叫蔣巷村，現(xiàn)在搞得非常富。全村55歲以上老人200人，按說各家都有別墅小樓，住房寬裕，三世同堂，足可養(yǎng)老。但村里又另蓋200套老人公寓。平房庭院式，花木蔥蘢，陽光明媚。分單身居和夫妻居兩種，面積不同。室內(nèi)廚、衛(wèi)、寢、廳，一應(yīng)俱全。老人如愿與子女合住，則?。徊辉讣纯砂醽砉⒆宰?。免去了許多因“代溝”所引起的習慣不合與情感磨擦。分而不裂，和而不同，親情不減。“每個人的自由都是對方自由的條件”，這是中國農(nóng)民幾千年來的理想追求。在蔣巷村的墻上貼著辛棄疾的詞：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這是一種什么生活？這種生活，辛棄疾是用一首詞表達的，陶淵明是用一篇散文表達的，恩格斯是用“三個所有”表達的，《共產(chǎn)黨宣言》里是用自由人聯(lián)合體表達的。經(jīng)典的思想，用文學的語言把它寫出來，這就很好看，這就是把經(jīng)典活用。

用其形（句式）

我們讀了很多書，怎么活學活用它？宋朝詞人蔣捷從北方流浪到南方，看到南方的風光很好，就很想家，于是寫了一首詞：

“一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又蕭蕭。

何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”

“風又飄飄，雨又蕭蕭”，這時候人最容易產(chǎn)生鄉(xiāng)愁：什么時候才能回家呢？“銀字笙調(diào)，心字香燒”，古人彈琴的時候，琴上刻的銀色的字。讀書的時候要擺一個爐香，他擺成一個心狀形的，叫“心字香燒”。最妙的是這一句：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。他把時間的流逝，用櫻桃和芭蕉的交替來描寫出來。這就是錢學森講的五種思維里的形象思維。他不直接用邏輯思維來推，不是說“我出來一年了，我想家”，而是用形象來表達。