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梁衡:關(guān)于閱讀的六個(gè)問題(17)

——與老師、家長(zhǎng)和孩子們談閱讀

摘要:書籍是給懂得精神享受、有精神進(jìn)取的人準(zhǔn)備的。自從有了人類,就出現(xiàn)了另外一個(gè)調(diào)節(jié)系統(tǒng)———精神系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)里,人們追求的不是吃、穿、住,而是信息、知識(shí)、思想、藝術(shù)等,而這些精神財(cái)富的最主要載體就是圖書。專家從閱讀的本質(zhì)和閱讀的方法兩個(gè)方面,為網(wǎng)友解答了關(guān)于閱讀的六個(gè)問題:為什么要閱讀、閱讀苦不苦、閱讀難不難、怎樣讀、讀什么、如何處理好電子閱讀與傳統(tǒng)閱讀的關(guān)系。

2012年《影響中國(guó)歷史的十篇政治美文》出版,文章的選擇有兩個(gè)條件:第一個(gè)條件,它提出了一種思想,而且這種思想到現(xiàn)在我們還承認(rèn)它;第二個(gè)條件,它的語(yǔ)言已經(jīng)轉(zhuǎn)入到了我們的漢語(yǔ)詞典或者成語(yǔ)詞典里面去,就是它在語(yǔ)言長(zhǎng)河里被我們所承認(rèn),而且還在使用。思想和語(yǔ)言都要達(dá)到這個(gè)高度。

賈誼的《過秦論》,講一個(gè)政權(quán)為什么滅亡;司馬遷的《報(bào)任安書》,講人生命的價(jià)值;諸葛亮的《出師表》,講鞠躬盡瘁的工作態(tài)度;陶淵明的《桃花源記》,講一個(gè)理想的社會(huì),一個(gè)農(nóng)民的空想“社會(huì)主義”;魏征的《諫太宗十思疏》,是講一個(gè)政權(quán)怎么鞏固;范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,講先憂后樂的思想;文天祥的《正氣歌并序》,講人要有正氣;梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》,講一個(gè)國(guó)家、民族的崛起;林覺民的《與妻書》,講愛的奉獻(xiàn);毛澤東的《為人民服務(wù)》,共產(chǎn)黨能有今天,就是這篇文章,我們塑造了共產(chǎn)黨自己的模式?,F(xiàn)在所有的貪污犯,實(shí)際上就是違背了這個(gè)東西。

文字上,比如這些成語(yǔ):揭竿而起;救死扶傷;一家之言;拾遺補(bǔ)缺;鞠躬盡瘁,死而后已;不知有漢,無論晉魏;居安思危;先憂后樂;天地正氣;少年中國(guó);充吾愛心,助人所愛;為人民服務(wù)。

經(jīng)典是可以繼承的,它是一個(gè)高度,一個(gè)里程碑,像科學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué),要讀就讀這些東西,那么,你絕對(duì)是站在巨人的肩膀上。

馬、恩的書現(xiàn)在已經(jīng)被我們社會(huì)普通認(rèn)為是一種“禁區(qū)”,覺得太難懂了,太沒必要了,或者覺得已經(jīng)太古老陳舊了,其實(shí)不然。比如關(guān)于生態(tài),恩格斯在一百多年前就發(fā)出警告:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都要對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把第一個(gè)結(jié)果又抵消了。”(《自然辯證法》)這說得非常質(zhì)樸,霧霾、桑拿天,這不就是自然界在報(bào)復(fù)嗎?拼命地搞城市化,拼命地發(fā)展汽車,拼命地增加人口,變成這個(gè)樣子了。如果我們?cè)偕晕㈤_放一點(diǎn),有西方一百多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),也不至于這樣。

關(guān)于社會(huì),晚年有記者采訪恩格斯,問他理想的社會(huì)是什么。他說:“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度,這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作,給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間,給所有的人提供真正的充分的自由。”不是我們想象的那么復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),其實(shí)他講得很通俗,就是三個(gè)“所有的人”,能夠得到工作,享受到物質(zhì)生活,然后思想的自由。這就是一個(gè)將來理想的社會(huì)。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):潘攀最后修改:
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