對(duì)不同的體式會(huì)有不同的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，比如樂(lè)府詩(shī)中的有一類叫歌行，長(zhǎng)于鋪敘，要求層次復(fù)迭，有波瀾起伏。像我們剛才欣賞的《白雪歌》就是一首歌行。欣賞歌行，有的時(shí)候可以取它的氣勢(shì)奔放跌宕，像大家都熟悉的李白的《將進(jìn)酒》。有的就取它的敘情委曲盡致，比如白居易的《長(zhǎng)恨歌》。而絕句恰恰相反，因?yàn)橹挥兴木?，所以以含蓄為上，講究主題和意象單純，要留有不盡之意，能夠給人回味。

每一種不同的體裁在其發(fā)展過(guò)程的表現(xiàn)也是不一樣的。下面舉兩首七律為例，因?yàn)槠呗墒翘拼院筮\(yùn)用最廣的一種體裁。一首是崔顥的《黃鶴樓》，這是大家熟悉的，還有一首杜甫的《登高》。由此來(lái)看一下七律從形成到發(fā)展的變化。先看崔顥的這首《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”

有人說(shuō)這首詩(shī)的三、四兩句對(duì)仗也不是那么工整，而且前面四句當(dāng)中有三個(gè)“黃鶴”，這么重復(fù)，不明白它到底好在什么地方。這首七律是讓黃鶴樓享譽(yù)天下的名作，這是很了不起的。前四句包含了一個(gè)故事，傳說(shuō)有一個(gè)姓辛的人在賣酒，有一天來(lái)了一個(gè)道士在墻上畫了一只鶴，每到客人來(lái)的時(shí)候，它就從墻上飛下來(lái)跳舞，于是吸引了很多客人，這個(gè)人也發(fā)財(cái)了。十年后這個(gè)道士又來(lái)了，就乘著這只鶴飛走了。姓辛的人為了紀(jì)念這位幫他致富的道士，就建造了黃鶴樓。這是一個(gè)傳說(shuō)，崔顥就把他對(duì)于這個(gè)傳說(shuō)的神往，轉(zhuǎn)化成了詩(shī)中對(duì)時(shí)空悠遠(yuǎn)的遐想。 

“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”寫的是眼前在黃鶴樓上所看到的景物，形成了一個(gè)過(guò)去與現(xiàn)在的虛實(shí)對(duì)照，更能觸發(fā)人們關(guān)于宇宙之間人事代謝的感慨和悵惘。這首詩(shī)既契合典故，又契合眼前景色，能夠?qū)⒐沤竦巧宵S鶴樓的人見到的和感觸的都概括，連李白到了這個(gè)地方都無(wú)從落筆，“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。

那么它究竟好在什么地方？我們就要從七律發(fā)展的特殊階段來(lái)看。它的好處就在于其聲調(diào)美和意境美是不可復(fù)制的。七律在盛唐它剛剛成熟的時(shí)候，其聲調(diào)和歌行的句法還不能完全區(qū)分開來(lái)。七律是從樂(lè)府歌行來(lái)的，樂(lè)府歌行本身的配樂(lè)音樂(lè)感較強(qiáng)，到了初唐，人們才試圖在八句樂(lè)府的歌行中提煉出對(duì)仗的、合乎格律的七律來(lái)，所以這個(gè)時(shí)候它的聲調(diào)還是有一種歌行的回蕩悠揚(yáng)意味。 

另外一方面，不是說(shuō)有了聲調(diào)美就能成為好詩(shī)。比崔顥早一點(diǎn)的一位詩(shī)人叫沈佺期，他對(duì)五言律詩(shī)的成熟做出了很大貢獻(xiàn)。他有一首《龍池篇》，前四句是“龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。池開天漢分黃道，龍向天門入紫微”。這么多的“龍”字重復(fù)，像崔顥的《黃鶴樓》中多次重復(fù)的“黃鶴”，在歌行中這是可以的。因?yàn)槎啻蔚闹貜?fù)能夠使得詩(shī)歌的聲調(diào)非常流暢。 

但是為什么沈佺期的這首詩(shī)沒(méi)有廣為流傳，就在于它缺乏崔顥詩(shī)里悠揚(yáng)的聲調(diào)和意境的協(xié)調(diào)，悠遠(yuǎn)的意境和悠揚(yáng)的聲調(diào)相配合，相得益彰。所以這樣一種聲調(diào)美和意境美是天然的，而不是人為的，這只有在七律早期發(fā)展的這樣一個(gè)特殊階段才可能出現(xiàn)。 

隨著七律的繼續(xù)發(fā)展，人們就要求它和樂(lè)府歌行能夠有所區(qū)別，能夠表現(xiàn)出更多的內(nèi)涵，慢慢地這種聲調(diào)就消失了。在這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，杜甫所起的作用是最重要的，他探索七律的很多表現(xiàn)形式，可以說(shuō)七律的完全成熟是到杜甫手里才完成的。