如果把章質(zhì)夫的詞和蘇軾的詞加以比較的話，我們可以看出，兩首詞的內(nèi)容，雖然都詠楊花寫思婦，但是章質(zhì)夫的楊花和思婦是分離的，是由楊花詞的動態(tài)最后寫到思婦；而蘇東坡則是花和人完全融為一體，貫穿全篇的主要是幽怨的惜春之情。這里邊我們就可以看出詠物詞寫形和寫意高低的區(qū)分。所以南宋著名詞人張炎稱贊蘇東坡這首詞“壓倒今古”絕非過譽。

古典詩詞內(nèi)涵中的宗教哲學(xué)思想和古代文化知識

對于詩詞作品文化背景了解的深淺會影響到我們對文本的理解。以山水詩作例，從六朝到唐代，山水詩是中國古典詩歌的重要組成部分，其中包含著很多玄學(xué)知識，還有魏晉時期流行的老莊哲學(xué)，以及佛學(xué)理趣。如果要理解山水詩的意境美，不僅要關(guān)注其寫景的技巧，還要初步了解老莊哲學(xué)思想以及佛教思想對于審美思想的影響，才更能夠深入理解其中的意境。 

山水田園是中國古代詩歌最重要的題材類型之一。中國山水千姿百態(tài)的奇觀，為歷代文人提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。中國長期穩(wěn)定的農(nóng)耕社會的生活方式，又使人和自然形成了天然的聯(lián)系。從南朝到中唐，是中國山水田園詩的高峰期，其審美方式和精神旨趣都在這一時期形成，并且確立了山水田園詩的基本主題，這就是表現(xiàn)人對大自然活躍生命的深沉體悟，向往回歸自然的淳樸和純真。這種天人合一之美是中國傳統(tǒng)文化的重要特色之一，其深厚的文化內(nèi)涵就與這一時期老莊思想和禪宗的發(fā)展有關(guān)。 

盛唐山水詩的特色之一是具有空靜的意境美。這種審美觀照方式和禪宗信空的觀念是有關(guān)系的。“澄懷觀道，靜照忘求”是中國山水詩一種獨特的審美觀照方式。澄懷觀道，東晉宗炳說，“老疾將至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之。”我又老又生病，不可能爬遍那些名山了，只能躺著讓自己的情懷意念變得非常清澄，觀察自然存在和變化的規(guī)律。靜照忘求：王羲之曾說“爭先非吾事，靜照在忘求”，意為如果在深沉靜默的觀照中忘記一切塵世的欲求，甚至忘記自己的存在，這樣就能夠達(dá)到心靈和大自然的變化彌合為一的境界。這種靜照實際上是融合了道家和佛家的“虛境”和“靈鑒”。這種觀念在東晉被轉(zhuǎn)化為一種審美意識。支遁的詩句“寥亮心神瑩，含虛映自然”，則是對“靜照忘求”的進(jìn)一步說明。意思是說當(dāng)人的心靈變得特別清澈透明的時候，就會像一面晶瑩的鏡子照出完整的自然。由“澄懷觀道”而獲得的一種空明清澄的意象，幾乎就成為早期山水詩的共同特點，而且一直延續(xù)到盛唐，這就是中國山水詩為什么特別推崇晴朗明凈美的一個深層原因。