第三，總書記還對(duì)一些非常重要的價(jià)值觀和現(xiàn)象做了批判。

總書記認(rèn)為，“要通過文藝作品傳遞真善美,傳遞向上向善的價(jià)值觀”，“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤物無聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀。廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活”。這是一個(gè)正面闡述，就是強(qiáng)調(diào)文藝要傳達(dá)真善美，要向上向善引導(dǎo)人們向崇高的價(jià)值、美好的情感看齊。而“三個(gè)反對(duì)”，即反對(duì)廉價(jià)的笑聲、反對(duì)無底線的娛樂、反對(duì)無節(jié)操的垃圾，有著非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

首先，什么是“廉價(jià)的笑聲”？比如很多文藝創(chuàng)作以夸張的言行賣弄、調(diào)侃殘疾人，模仿老人、農(nóng)民工等社會(huì)弱勢(shì)群體或階層，因此引發(fā)的笑聲就是廉價(jià)的笑聲。其次是無底線的娛樂。比如八卦名人的私生活、惡意玩弄?dú)v史人物故事，這些娛樂甚至突破了道德底線，是對(duì)人格的不尊重，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理道德規(guī)則的挑戰(zhàn)。還有無節(jié)操的垃圾。很多創(chuàng)作不僅無底線，而且沒有節(jié)操，嚴(yán)重背離倫理道德規(guī)范，甚至用一些違背社會(huì)倫理道德的言行來表現(xiàn)。這些遠(yuǎn)離真善美的三俗之作（三俗，即低俗、庸俗、惡俗）也就是廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾。習(xí)總書記認(rèn)為，不應(yīng)該讓這些東西“淹沒我們的生活”。

概括地說，習(xí)總書記在此次重要講話中對(duì)文藝的定位和內(nèi)涵做了全新的闡釋，正面論述三句話，即文藝是民族精神的火炬，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，文藝是指導(dǎo)人們前進(jìn)的源泉；負(fù)面論述，即反對(duì)戲弄?dú)v史的虛無主義，反對(duì)脫離時(shí)代的無病呻吟，反對(duì)遠(yuǎn)離真善美的低俗、庸俗和惡俗。這是我從習(xí)總書記講話當(dāng)中關(guān)于“文藝是什么”獲得的一些體會(huì)。

二、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話：文藝為什么

關(guān)于文藝為什么，習(xí)總書記對(duì)文藝的功能、文藝的意義、文藝的作用等作出了全新的表述，表述內(nèi)容大概有三個(gè)方面。

第一，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。

在這段講話中，習(xí)總書記在毛澤東同志1940年講話和1970年鄧小平同志所作闡述的基礎(chǔ)上又做了全新的表述。關(guān)于文化發(fā)展的重要性，毛澤東同志在1940年就曾指出，“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”，“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國,而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”。這就是毛澤東同志為國家和民族的文明和先進(jìn)、為脫離愚昧和落后而貢獻(xiàn)的理念，這就是文藝為什么的理念，說得很透徹。

1979年10月，鄧小平同志在第四次文代會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。鄧小平同志是從社會(huì)主義精神文明的角度去闡述的。鄧小平同志還進(jìn)一步指出，要大力發(fā)揚(yáng)黨和人民在長期實(shí)踐中形成的崇高精神，“大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕”。這一點(diǎn)，鄧小平同志說得很清楚，文藝應(yīng)該成為一個(gè)國家、一個(gè)民族向上進(jìn)取的一種精神力量、靈魂力量。那么在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記表達(dá)了他的獨(dú)特而深刻的見解，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。

那么，怎樣來獲得這樣的靈魂？習(xí)總書記指出，“創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀作品，要對(duì)博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵(lì)中國人民和中華民族不斷前行的精神力量”。這個(gè)表述是非常到位的。文藝作為一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，應(yīng)當(dāng)從我們悠久燦爛的中華文化寶庫中汲取營養(yǎng)和能量。我們應(yīng)當(dāng)保持對(duì)自身文化和文藝的高度自信，保持對(duì)自身文化創(chuàng)造力和文化生命力的高度自信，這樣文藝才能成為激勵(lì)國家和民族前行的精神力量。

第二，文藝是社會(huì)生活之鏡。

文藝要為人民，反映人民的心聲。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民”。也就是說，是人民雕塑了時(shí)代，人民創(chuàng)造了歷史、成就了歷史。因此，一切優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作都離不開人民的支撐。文藝工作者的藝術(shù)生命源于人民，就要反映人民呼聲，是人民的掌聲支撐了文藝工作者的藝術(shù)生命，而文藝創(chuàng)作也是為了人民，只有為了人民，文藝才有生存的價(jià)值。這是關(guān)于社會(huì)生活之鏡為人民的一個(gè)表述。