同時，習總書記又從規(guī)律性來闡釋了民族精神火炬的價值。習總書記指出，“古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學家、藝術家的杰出創(chuàng)造活動中”。也就是說，一方面，我們強調世界各國、各民族都會受到其各個歷史階段文藝精品和文藝巨匠的深刻影響，這是規(guī)律性的；另一方面，以中國為例，中華民族精神不僅體現(xiàn)在我們的現(xiàn)實和歷史的奮斗業(yè)績當中，也體現(xiàn)在我們舉不勝舉的優(yōu)秀文學家、藝術家的文藝精品和文藝巨匠的創(chuàng)作中。民族精神的火炬，一方面體現(xiàn)著民族精神的追求，另一方面也是民族精神的一個標識，而追求和標識又通過文藝家創(chuàng)造的大量的文藝精品、文藝杰作，以及文學家、藝術家本身折射出民族精神。恰如魯迅先生所說“是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火”。

（二）文藝是時代前進的號角

習總書記在報告中非常清晰地指出，“高擎民族精神火炬，吹響時代前進號角，把藝術理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來”。從現(xiàn)實意義來看，這更強調的是時代前進的號角。如果“民族精神的火炬”是從一個正向的、傳承性的歷史視角來看的，那么“時代前進的號角”則更多得是從當下的現(xiàn)實乃至面向未來的視角來看的。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品都會體現(xiàn)所處時代的社會生活和精神，都具有那個時代鮮明的烙印和特征。習總書記指出，“任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音”，“反映時代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時代脈搏，承擔時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題”。這段論述緊扣時代性的話題。在這個報告中，“時代”一詞可以說是出現(xiàn)頻率最高的字眼之一。

為什么文藝要強調時代性？習總書記從正反兩個方面講。他說：“古今中外，文藝無不遵循這樣一條規(guī)律：因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振。在人類發(fā)展的每一個重大歷史關頭，文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導。”這段話表達了兩個意思：一是文藝離不開時代，文藝的發(fā)展與時代相伴相隨、無法脫離時代的支撐和約束；二是文藝總能敏感于時代，在一個時代到來之前敏感地發(fā)出時代先聲，并導引時代發(fā)展。

因此，總書記從另外一個視角講，“離開火熱的社會實踐，在恢宏的時代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被時代淘汰”。反過來，這再一次印證了文藝、文學藝術、文化藝術不能離開時代，強調了文藝和時代的關系。

（三）文藝是引導人們前進的源泉

習總書記講，文藝創(chuàng)作的目的是引導人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。這一點講得非常到位，是對文藝的又一個定位。文藝作為民族精神的火炬可能著眼于歷史，著眼于民族的傳承、民族文化的傳承。那么時代前進的號角，著眼于現(xiàn)實的一種引領，引導人們前進的源泉，更強調的是文藝和人民的一個具體的關聯(lián)。習總書記非常清晰地用“三個源泉”表達。

第一，思想的源泉。文藝應當給人們帶來獨特、深刻的思想啟蒙和啟迪。第二，力量的源泉。就是從文藝中得到了鼓舞，得到了向上和進取的力量源泉。第三，快樂的源泉。文藝應該讓人民開心，讓人民高興，給人民帶來歡歌笑語，讓人們在喜慶和娛樂當中賞心悅目。這“三個源泉”是習總書記對文藝的一個新的定位。

文藝是民族精神的火炬，文藝是時代前進的號角，文藝是引導人們前行的前進的源泉，在此次講話中，習總書記用這三個核心觀點回答了文藝是什么的問題。

與這個三個正面立論相對應，總書記也旗幟鮮明地對文藝不應該是什么做了闡述。一方面，他強調民族精神的火炬，另一方面他反對戲弄歷史的歷史虛無主義。大家知道，很多文藝創(chuàng)作都離不開歷史。以影視劇為例，大量歷史題材的電影、電視劇都不同程度地存在戲說歷史的現(xiàn)象，習總書記在講話中表明，要“引導人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”。

同時，總書記也在講話中進一步對“三個褻瀆”作出了闡釋。他說：“歷史給了文學家、藝術家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學家、藝術家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。”注意，無端的想象就是沒有來由胡思亂想，用無端的想象去描寫歷史是不可以的，更不能使歷史虛無化，不能把歷史消解到近乎虛無，忽略歷史的真實存在。文藝工作者在進行藝術創(chuàng)作時不可能完全還原歷史真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西，而戲弄歷史的作品不僅是對歷史的不尊重，也是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確的歷史觀，尊重歷史，按照藝術規(guī)律呈現(xiàn)的藝術化歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，傳知后人。

第二點，習總書記從現(xiàn)實意義上對脫離時代無病呻吟做了一個批判。

總書記指出，“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂”。文藝創(chuàng)作如果關起門來不去大千世界當中深入社會實踐，不去感受時代脈搏的跳動，只憑自己想當然的想象，煢煢孑立、喃喃自語，一定會被時代所淘汰。所以第一，要反對戲弄歷史的歷史虛無主義；第二，要反對脫離時代、脫離社會實踐的無病呻吟。