關(guān)鍵在于講好道理
哲學(xué)作為探究人生、社會和世界根本問題的學(xué)問,其精髓在于講出一個根本的道理。哲學(xué)的力量來自其所說的道理的力量,這也是天地之間最偉大的力量之一。目前,一些學(xué)者在嘗試建構(gòu)當代中國哲學(xué)的理論體系。建構(gòu)成功與否,關(guān)鍵在于其所說的道理是否具有解釋當代中國和世界的力量,是否能夠反映時代發(fā)展的趨勢和人民的要求,是不是“時代精神的精華”。也就是說,當代中國哲學(xué)建構(gòu)的關(guān)鍵是講好道理。
《夢溪筆談》記載,宋太祖曾經(jīng)問大臣趙普一個問題:天下何物最大?趙普的回答是:道理最大。太祖屢次稱善??v觀中西哲學(xué)史,哲學(xué)家們都是由于說出了一個根本的道理,才奠定了自己的地位。老子講了一個“無”的道理,孔子講了一個“仁”的道理,他們都順著自己的道理建立起一個貫通的世界圖式、形成一種貫通的生活方式,借此影響和塑造哲學(xué)史以至一般意義上的人類歷史。老子、孔子之后,很多哲學(xué)家、思想家接著講“無”的道理、“仁”的道理。王弼依靠對老子的創(chuàng)造性解釋,建立起一個以無為本的哲學(xué)理論,認為只有堅持“無”的原則才能建立起“有”的世界。朱熹強調(diào)格物窮理,主張理一分殊;王陽明強調(diào)心外無理,主張致良知、知行合一。這兩位理學(xué)家各自發(fā)展出的新儒學(xué),也可以說是天地萬物一體的新仁學(xué)。民國時期,一批哲學(xué)家受西方哲學(xué)的影響,以新的方式講傳統(tǒng)的道理,并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系,如馮友蘭的新理學(xué)既自覺接續(xù)程朱理學(xué)所講的道理,又融合西方哲學(xué),賦予其新的意義;熊十力、賀麟的新心學(xué)則旨在發(fā)揮王陽明的主張,并融會佛學(xué)或者西方哲學(xué)等。馬克思主義哲學(xué)則說出了辯證唯物論和唯物史觀的道理,令人信服地解釋了社會和歷史。由此可見,講不出道理,就沒有哲學(xué)味;道理令人信服,才能讓人接受。
當代中國既是歷史中國的延續(xù),又是現(xiàn)代世界的一部分。因此,當代中國哲學(xué)要講的道理應(yīng)該是中國的、要有中國味,同時應(yīng)該是世界的、要有世界味。強調(diào)“中國的”“中國味”,并不是要與“世界的”“世界味”對立起來,而是要表明我們講的道理既有中國主體性,又體現(xiàn)世界共通性。正如宗教不能只有一種、藝術(shù)不能只有一種、發(fā)展模式不能只有一種,人類的精神世界也不能只有一種。當然,既然同處一個世界,在存異的基礎(chǔ)之上求同就是合理的,在不同道理之間尋求最大公約數(shù)也是合理的。尤其是在建構(gòu)人類命運共同體成為大勢所趨的當今時代,我們更應(yīng)自覺尋求全人類、全世界共同的文化基礎(chǔ)、道理基礎(chǔ)。作為一個擁有悠久文明傳統(tǒng)的大國,中國通過主體性的哲學(xué)追求確立自身的地位是必然要求。同時,作為一個負責任大國,中國通過共通性的哲學(xué)追求確立中國和世界的“一體”關(guān)系也是必然要求。也就是說,當代中國哲學(xué)既要做自己,也要和世界哲學(xué)在一起。正如《中庸》所說,一方面堅持“和而不流”“中立而不倚”,另一方面追求“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。
講什么樣的道理確定之后,如何講道理就成為最重要的事情。講道理的最佳方式是道理本身的自然展開,“講”是不得已的做法??鬃诱f:“天何言哉!四時行焉,百物生焉,天何言哉!”這就是說,自然的道理不是通過言說而是在“四時行”“百物生”過程中呈現(xiàn)的。但人不是天,孔子想“無言”,又不得不言,不得不“講”道理。“講”道理,涉及方法選擇。從方法論上說,一般認為,西方哲學(xué)長于分析和論證,中國傳統(tǒng)哲學(xué)長于直覺和體悟。馮友蘭將前者稱為正的方法,將后者稱為負的方法。他認為,我們應(yīng)該學(xué)習正的方法,彌補負的方法的不足。在這個意義上,合理吸收西方哲學(xué)的邏輯學(xué)和知識論,對于當代中國哲學(xué)的建構(gòu)至關(guān)重要。中國傳統(tǒng)哲學(xué)有類似于邏輯學(xué)和知識論的內(nèi)容,如名家和后期墨家的有關(guān)討論以名辯為中心,講究名詞和概念的清晰、命題和推理的嚴謹,這也是清末民初一些思想家對名家和墨家感興趣的重要原因。胡適的博士論文以先秦名學(xué)史為主題,很重要的一個動機是讓國人“看到西方的方法對于中國的心靈并不完全是陌生的”,使大家在接受邏輯的方法時可以更“泰然自若”。后來,金岳霖對邏輯學(xué)和知識論的發(fā)展作出了重要貢獻。這不僅是知識的貢獻,而且是方法的貢獻。這些哲學(xué)前輩的努力,為當代中國哲學(xué)的建構(gòu)奠定了堅實基礎(chǔ)。
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