當(dāng)前，全國(guó)上下在積極培育和弘揚(yáng)良好的家風(fēng)家訓(xùn)和社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)君子之風(fēng)，樹(shù)立君子人格，應(yīng)是一個(gè)非常好的載體。人是自然界的一部分，具有自然屬性，同時(shí)人又是社會(huì)關(guān)系之人，人具有智慧和巨大的創(chuàng)造力，并從中鍛造出文明的形態(tài)。自古以來(lái)，人格培養(yǎng)是我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的重要成分和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。人格的最高境界，猶如《易經(jīng)》之所云，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。從《易經(jīng)》中生發(fā)的“君子”，一開(kāi)始就醞藏著人的一種精神、氣質(zhì)和使命；在儒家學(xué)派的不斷完善中，它逐漸衍生為一種人格美德體系——“儒家君子人格”。

以誠(chéng)養(yǎng)心：中國(guó)傳統(tǒng)的君子型理想人格

“誠(chéng)”是修身立國(guó)之本。儒家君子人格是中國(guó)古代人們的理想人格，世人常用“君子”來(lái)寓意圣人高尚的品德。誠(chéng)信道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”“君子之交淡如水”“君子喻于義，小人喻于利”……儒家這些關(guān)于君子人格塑造的經(jīng)典畫(huà)像成為貫穿于中國(guó)幾千年歷史文化的道德典范?？鬃诱J(rèn)為君子有三道，即“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”；在君子人格素養(yǎng)的集成上，孔子主張士大夫要“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，以孔孟為代表的原生儒學(xué)主張“內(nèi)圣外王”的君子型人格，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)修和外治并舉；《禮記·大學(xué)》傳承和升華了儒家主張的理想人格和修為之道，它系統(tǒng)地把“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為練就人格階梯的“八條目”，其中把勿自欺之“誠(chéng)”作為修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。

“誠(chéng)”是社會(huì)生活法則。在社會(huì)人際交往方面，儒家充分闡釋了“誠(chéng)與信”是社會(huì)治理的基石，是社會(huì)生活中做人的基本準(zhǔn)則；孔子認(rèn)為“民無(wú)信不立”“人而無(wú)信，不知其可也”，孔子還主張“君子懷德”，認(rèn)為“德不孤，必有鄰”，孟子有云：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立”，《中庸》從人性修養(yǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。 伴隨著儒家學(xué)說(shuō)的傳承發(fā)展，君子人格逐漸走出先賢的影子而不斷生活化、大眾化；宋代周敦頤認(rèn)為，“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開(kāi)端。也是在宋代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化崇尚把梅、蘭、竹、菊被人格化地稱為“四君子”；以物喻人、感物喻志，影響深遠(yuǎn)。

“誠(chéng)”是道德心靈之抵達(dá)。在我國(guó)古代文化的脈絡(luò)中，君子人格是做人的標(biāo)準(zhǔn)和坐標(biāo)，而誠(chéng)信，則成為我國(guó)古代追求君子人格者的人生通行證?？鬃又鲝垉?nèi)不欺己，外不欺人；荀子指出，“君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣”?？梢?jiàn)，君子之道，重在誠(chéng)心誠(chéng)意和以誠(chéng)兌諾，至誠(chéng)是道德修養(yǎng)的最高境界，也是君子人格中最珍貴的內(nèi)在品格。中國(guó)古代知識(shí)分子講求誠(chéng)意慎獨(dú)，將社會(huì)道德作為自己行為的規(guī)范隨自己加以自律，可以說(shuō)，慎獨(dú)是知識(shí)分子內(nèi)心道德外化為至誠(chéng)行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德。”而在中國(guó)幾千年傳統(tǒng)道德的厚重文化星空中，誠(chéng)信又是最閃亮的一顆，正所謂精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，“誠(chéng)”是打開(kāi)人們心靈互信的神奇鑰匙。

文化傳“誠(chéng)”：中國(guó)現(xiàn)代君子人格的養(yǎng)成

君子人格有賴于生活世界的文化傳習(xí)。余秋雨認(rèn)為，世界上各大文明真正的文化傳承，必須靠“集體人格”的延續(xù)來(lái)完成。歐洲著名的文化人類學(xué)家榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：文化的最后成果，是人格。根據(jù)這個(gè)原理，余秋雨進(jìn)一步認(rèn)為，中華文化的最后成果，就是中國(guó)人的集體人格。

筆者認(rèn)為，中國(guó)人的集體人格，集中體現(xiàn)為君子人格。如前所述，儒家提出的“誠(chéng)”“信”等倫理思想文化，被人們世代接納和推崇，成為修身處世治國(guó)的基本美德。誠(chéng)信是這個(gè)世界擁有的最珍貴的品格，人們深信，舉頭三尺有神明，以心誠(chéng)為核心的誠(chéng)信蘊(yùn)藏著一種力量，只有施政者弘揚(yáng)至誠(chéng)高節(jié)，禮以行之，國(guó)家才有整體的凈土，人民也才能獲得安全感。

傳統(tǒng)倫理思想的傳承與創(chuàng)新依托的是該文化精髓于生活世界的世代沿襲。誠(chéng)信歸根到底是生活世界的為人之道，《禮記·中庸》把“誠(chéng)”視為禮的核心范疇，認(rèn)為“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性”，即只有堅(jiān)持至誠(chéng)原則，才能充分發(fā)揮自己善良的天性。因此在現(xiàn)實(shí)生活中，只有人人提升自我修養(yǎng)，抱誠(chéng)守真、誠(chéng)心實(shí)意、竭誠(chéng)相待，把自己培養(yǎng)為至城的理想君子，社會(huì)才能達(dá)至“天人合一”。

以至誠(chéng)之翼助推現(xiàn)代君子暢行天下。那么，現(xiàn)在的國(guó)人如何理解君子人格？當(dāng)下社會(huì)還需要君子嗎？據(jù)中國(guó)青年報(bào)以網(wǎng)絡(luò)線調(diào)查顯示：85.7%受訪者認(rèn)為，當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)需要君子人格，71.0%的人相信，君子人格可以重構(gòu)國(guó)民道德與價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)君子應(yīng)做到什么？調(diào)查中被排在首位的是“守信用講原則”（81.2%），第三是“誠(chéng)信為本的倫理規(guī)范”（62.4%），另有56.6%的人認(rèn)為是要“對(duì)人有愛(ài)心”， 51.9%的人表示要“有重義輕利，追求高尚的價(jià)值觀”，46.2%的人說(shuō)要“有克己之心和成人之美的寬廣胸懷”。

事實(shí)上，當(dāng)下人們對(duì)于君子人格回歸的渴望，源于當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的局部失范和誠(chéng)的缺失。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，人們無(wú)限的欲望被空前激發(fā)，誠(chéng)信如同一張精致的信用卡，當(dāng)商務(wù)、社會(huì)、政務(wù)乃至國(guó)際交流……在涉及利益的各個(gè)角落被肆意透支的時(shí)候，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也由此付出了沉甸甸的代價(jià)。

企業(yè)、國(guó)家、個(gè)體慢慢意識(shí)到，至誠(chéng)為先，方得德行天下，以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是國(guó)家道德體系的基石，是取信于世界的令箭，也是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最珍貴的精神資源。誠(chéng)信是一種厚重的企業(yè)品牌核心，海爾堅(jiān)持真誠(chéng)到永遠(yuǎn)，從怒砸次品中建構(gòu)了家電業(yè)的持久江山，溫州皮鞋從火燒次品中成就用腳丈量世界的品質(zhì)浙商名片……同時(shí)，我們還應(yīng)看到，誠(chéng)信是當(dāng)下社會(huì)一種重要的社會(huì)資本，只有內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人，并在社會(huì)交互中獲得肝膽相照的腹心之友。誠(chéng)實(shí)和勤勉應(yīng)該成為人們永久的伴侶，讓現(xiàn)代的我們守住誠(chéng)信的文化傳統(tǒng)，升騰至誠(chéng)之翼，以君子之道，安然暢行于天下。

（本文作者：浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院國(guó)際商學(xué)院黨總支副書(shū)記）

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