當(dāng)前，全國上下在積極培育和弘揚良好的家風(fēng)家訓(xùn)和社會風(fēng)氣，弘揚君子之風(fēng)，樹立君子人格，應(yīng)是一個非常好的載體。人是自然界的一部分，具有自然屬性，同時人又是社會關(guān)系之人，人具有智慧和巨大的創(chuàng)造力，并從中鍛造出文明的形態(tài)。自古以來，人格培養(yǎng)是我國社會文明發(fā)展的重要成分和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。人格的最高境界，猶如《易經(jīng)》之所云，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。從《易經(jīng)》中生發(fā)的“君子”，一開始就醞藏著人的一種精神、氣質(zhì)和使命；在儒家學(xué)派的不斷完善中，它逐漸衍生為一種人格美德體系——“儒家君子人格”。

以誠養(yǎng)心：中國傳統(tǒng)的君子型理想人格

“誠”是修身立國之本。儒家君子人格是中國古代人們的理想人格，世人常用“君子”來寓意圣人高尚的品德。誠信道德源遠流長，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“君子之交淡如水”“君子喻于義，小人喻于利”……儒家這些關(guān)于君子人格塑造的經(jīng)典畫像成為貫穿于中國幾千年歷史文化的道德典范?？鬃诱J為君子有三道，即“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”；在君子人格素養(yǎng)的集成上，孔子主張士大夫要“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，以孔孟為代表的原生儒學(xué)主張“內(nèi)圣外王”的君子型人格，它強調(diào)內(nèi)修和外治并舉；《禮記·大學(xué)》傳承和升華了儒家主張的理想人格和修為之道，它系統(tǒng)地把“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”作為練就人格階梯的“八條目”，其中把勿自欺之“誠”作為修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。

“誠”是社會生活法則。在社會人際交往方面，儒家充分闡釋了“誠與信”是社會治理的基石，是社會生活中做人的基本準則；孔子認為“民無信不立”“人而無信，不知其可也”，孔子還主張“君子懷德”，認為“德不孤，必有鄰”，孟子有云：“車無轅而不行，人無信則不立”，《中庸》從人性修養(yǎng)出發(fā)，強調(diào)“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。 伴隨著儒家學(xué)說的傳承發(fā)展，君子人格逐漸走出先賢的影子而不斷生活化、大眾化；宋代周敦頤認為，“誠”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠實在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。也是在宋代，當(dāng)時的社會文化崇尚把梅、蘭、竹、菊被人格化地稱為“四君子”；以物喻人、感物喻志，影響深遠。

“誠”是道德心靈之抵達。在我國古代文化的脈絡(luò)中，君子人格是做人的標準和坐標，而誠信，則成為我國古代追求君子人格者的人生通行證?？鬃又鲝垉?nèi)不欺己，外不欺人；荀子指出，“君子養(yǎng)心，莫善于誠，致誠則無它事矣”?？梢姡又?，重在誠心誠意和以誠兌諾，至誠是道德修養(yǎng)的最高境界，也是君子人格中最珍貴的內(nèi)在品格。中國古代知識分子講求誠意慎獨，將社會道德作為自己行為的規(guī)范隨自己加以自律，可以說，慎獨是知識分子內(nèi)心道德外化為至誠行為的道德標準。啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德曾經(jīng)說過：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德。”而在中國幾千年傳統(tǒng)道德的厚重文化星空中，誠信又是最閃亮的一顆，正所謂精誠所至，金石為開，“誠”是打開人們心靈互信的神奇鑰匙。

文化傳“誠”：中國現(xiàn)代君子人格的養(yǎng)成

君子人格有賴于生活世界的文化傳習(xí)。余秋雨認為，世界上各大文明真正的文化傳承，必須靠“集體人格”的延續(xù)來完成。歐洲著名的文化人類學(xué)家榮格曾經(jīng)說過：文化的最后成果，是人格。根據(jù)這個原理，余秋雨進一步認為，中華文化的最后成果，就是中國人的集體人格。

筆者認為，中國人的集體人格，集中體現(xiàn)為君子人格。如前所述，儒家提出的“誠”“信”等倫理思想文化，被人們世代接納和推崇，成為修身處世治國的基本美德。誠信是這個世界擁有的最珍貴的品格，人們深信，舉頭三尺有神明，以心誠為核心的誠信蘊藏著一種力量，只有施政者弘揚至誠高節(jié)，禮以行之，國家才有整體的凈土，人民也才能獲得安全感。

傳統(tǒng)倫理思想的傳承與創(chuàng)新依托的是該文化精髓于生活世界的世代沿襲。誠信歸根到底是生活世界的為人之道，《禮記·中庸》把“誠”視為禮的核心范疇，認為“唯天下至誠，為能盡其性”，即只有堅持至誠原則，才能充分發(fā)揮自己善良的天性。因此在現(xiàn)實生活中，只有人人提升自我修養(yǎng)，抱誠守真、誠心實意、竭誠相待，把自己培養(yǎng)為至城的理想君子，社會才能達至“天人合一”。

以至誠之翼助推現(xiàn)代君子暢行天下。那么，現(xiàn)在的國人如何理解君子人格？當(dāng)下社會還需要君子嗎？據(jù)中國青年報以網(wǎng)絡(luò)線調(diào)查顯示：85.7%受訪者認為，當(dāng)下的中國社會需要君子人格，71.0%的人相信，君子人格可以重構(gòu)國民道德與價值觀?，F(xiàn)代社會君子應(yīng)做到什么？調(diào)查中被排在首位的是“守信用講原則”（81.2%），第三是“誠信為本的倫理規(guī)范”（62.4%），另有56.6%的人認為是要“對人有愛心”， 51.9%的人表示要“有重義輕利，追求高尚的價值觀”，46.2%的人說要“有克己之心和成人之美的寬廣胸懷”。

事實上，當(dāng)下人們對于君子人格回歸的渴望，源于當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期價值觀的局部失范和誠的缺失。在市場經(jīng)濟實踐中，人們無限的欲望被空前激發(fā)，誠信如同一張精致的信用卡，當(dāng)商務(wù)、社會、政務(wù)乃至國際交流……在涉及利益的各個角落被肆意透支的時候，國家的經(jīng)濟社會發(fā)展也由此付出了沉甸甸的代價。

企業(yè)、國家、個體慢慢意識到，至誠為先，方得德行天下，以誠信為基礎(chǔ)的社會主義核心價值觀，是國家道德體系的基石，是取信于世界的令箭，也是我國市場經(jīng)濟發(fā)展中最珍貴的精神資源。誠信是一種厚重的企業(yè)品牌核心，海爾堅持真誠到永遠，從怒砸次品中建構(gòu)了家電業(yè)的持久江山，溫州皮鞋從火燒次品中成就用腳丈量世界的品質(zhì)浙商名片……同時，我們還應(yīng)看到，誠信是當(dāng)下社會一種重要的社會資本，只有內(nèi)誠于心，方能外信于人，并在社會交互中獲得肝膽相照的腹心之友。誠實和勤勉應(yīng)該成為人們永久的伴侶，讓現(xiàn)代的我們守住誠信的文化傳統(tǒng)，升騰至誠之翼，以君子之道，安然暢行于天下。

（本文作者：浙江外國語學(xué)院國際商學(xué)院黨總支副書記）

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