和為貴，還要對領導和朋友的交往都保持一定的距離?？鬃诱J為，對領導的來往不能過于頻繁無度，他人以為你是在巴結上級；對朋友的交往不能過于親熱，他人會產(chǎn)生不滿。距離產(chǎn)生美，對任何人都保持一定的距離，這種“和為貴”的理想狀態(tài)，就能保持時間長。同理，國家與國家也如此，不結盟，朋友滿天下；結盟將招致不少怨恨（“子游曰：‘事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣’。”《論語·里仁第四第26章》）。

“和為貴”，必須要嚴于律己，寬于待人，對別人求全責備，要求別人完全按照自己的方式生活，必然會得罪許多人，這就等于給自己制造一個個敵人（“子曰：‘躬自厚而薄責于人，則怨矣！’”《論語·衛(wèi)靈公第十五第15章》）。

家庭關系的“和為貴”。孔子認為，百善孝為先，就是要實行孝道，這是建立和睦家庭的必然要求，它符合中國的歷史文化傳統(tǒng)美德?？鬃诱J為，孝敬父母是做兒女的必盡義務和天職。孝不孝，看行動。對父母的過錯應該進行善意地規(guī)勸、提出，不能看著父母犯錯誤不管（“子曰：‘事父母幾諫。見志不從，又區(qū)長尊不違，勞而不怨’。”《論語·里仁第四第18章》）。再次，孝敬父母必須時常把父母的年齡記在以上，一方面為父母的長壽而高興，另一方面，作兒女的又要時常惦記父母因年事已高所帶來的生病等憂懼（“子曰：‘父母之年，不可不知之；一則以喜，一則以懼’”《論語·里仁第四第21章》）。 最后，孔子特別強調要從精神層面孝敬父母，它比物質上的孝敬父母更重要。（“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’。” 《論語·為政第二第7章》）。意為多回家陪陪父母，問侯問侯。

（三）佛教思想觀點簡介

佛家思想的核心是出世，其基本內容，是為了尋求解脫生、老、病、死等痛苦之道。它認為世間萬物因緣而生，因果報應是規(guī)律，勸人從善，生死輪回，死后可以樂極升天。換一句話說，就是解決生死觀問題，提升精神層面的問題。

1、什么是佛教？

佛教，廣義地說，它是一種宗教，包括它的的經(jīng)典、儀式、習慣、教團的組織等。狹義地講，它就是佛所說的言教，如果用佛教固有的術語來說，就叫佛法。佛教的基本內容，是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。換一句話說，即解決世間的苦、苦因、苦的消滅和滅苦的方法。

“法”字的梵語是“達摩”。佛教對這個字的解釋是：“任持自性、軌生物解”。就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定的軌則，使人看到便可以了解是何物。如水，濕性，液體、流動性等，是它的特性。所以佛教把一切事物叫做“法。”佛經(jīng)中經(jīng)常見到“一切法”、“諸法”字樣，就是“一切事物”或“宇宙萬有”的意思。

佛，不是神。他是公元前六世紀的人，他姓喬達摩，名字叫悉達多。因為他屬于釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。

佛字是“佛陀”的簡稱，是意譯，如果用今天的漢語音譯，應當是“布達”。佛教包含三種涵義：正覺、等覺和圓覺。

一切人皆可以成佛，“一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”

 阿彌陀佛，是另外一個世界上的佛。阿彌陀佛是梵語的音譯，意思是“無量的光明。”