以儒家“仁政”思想建立的封建政府，實行的是“禮不下庶人，刑不上大夫”，它維護著封建統(tǒng)治階級的特權(quán)利益，許多熟讀“四書”、“五經(jīng)”的仁人君子都變成了貪官污吏，趙高、李斯、李林甫、蔡京、秦檜、史彌遠、賈似道、嚴嵩、和珅……可謂如呂好問所說：“贓吏為害，遍于天下。自小至大，習以成風，株連蔓衍，不可復治。”儒家的修身、齊家、治國、平天下的說教，顯得蒼白無力。顯而易見，我們想要保障維護北京十里長安街的交通秩序，決不能靠對司機進行道德自覺性的教育，而無需設置紅綠燈。一個簡單的事實告訴我們，法規(guī)制度的建立遠遠大于道德的說教。21世紀的今天，為什么還會有那么多貪官污吏“前仆后繼”？一個個淪為階下囚呢？不是因為沒有對他們進行道德教育，而是因為對他們?nèi)狈栏?、公開、透明的法律監(jiān)督。所以，對那些從政為官的“正人君子”而言，側(cè)重點并不是對他們進行道德的教育，而是多給他們準備一些法律的“監(jiān)獄”牢房，讓其提心吊膽，收斂而不敢貪贓枉法，變得廉潔奉公，為官一任，造福一方。

應當承認，中國有孔子而感到驕傲，感到光榮。以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化，其中許多是具有普世價值的文化，如儒家所倡導的社會倫理道德、和為貴的處世原則，一直為西方世界所尊重。2009年10月28日，美國眾議院以361票贊成、47票反對，高票通過一項紀念孔子誕辰2560年的決議，頌揚孔子在“哲學、社會和政治思想方面做出的無價貢獻”。當今世界，正面臨資源貧缺、氣候異常、不同文化碰撞沖突的變革之際，我們更有理由相信，中華文化為提升中國在國際事務的話語權(quán)、增強中國的軟實力，可以發(fā)揮獨特的作用。因此，我們應當給孔子以應有的歷史地位，作出科學的評價。