老子即李耳，生于春秋時期（公元前571年），距今已有2500多年。老子是偉大的思想家、哲學家、史學家，被認為是中國哲學的鼻祖。他闡述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的趨勢，闡釋了宇宙和自然發(fā)展變化的規(guī)律。馬克思主義被中國共產(chǎn)黨稱為“老祖宗”，是黨的根本指導思想。2018年是馬克思誕辰200周年。他的一生是光輝的一生、奉獻的一生，為全人類的解放發(fā)展作出了巨大的貢獻。他的光輝思想照著全人類奔向共產(chǎn)主義社會的美好明天。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年的大會上，明確宣示了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學真理的堅定信念，表明了中國共產(chǎn)黨人將進一步開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界的決心和勇氣，這源自于我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信以及實踐所取得的偉大成就。

偉大而不朽的理論，不僅具有偉大的時代價值，而且具有穿越時空的生命力和創(chuàng)造力。在20世紀末至21世紀初，馬克思被西方學術(shù)界及媒體評為“千年第一思想家”?！兜赖陆?jīng)》的作者老子也是一位跨越時空的千年思想家。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，人類歷史上被翻譯最多的兩本書，第一本是《圣經(jīng)》，第二本就是《道德經(jīng)》。老子在西方學術(shù)界有很高的地位，為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供重要思想來源的哲學家黑格爾認為：老子是中國古代哲學的代表，老子的哲學思想代表了人類哲學的童年時代。黑格爾讀完《道德經(jīng)》后曾感慨：世界的哲學故鄉(xiāng)在中國。支配這個時代的是我們在東方世界中所發(fā)現(xiàn)的所謂精神與自然的統(tǒng)一，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。美國高能物理學家卡潑勒認為，“中國老子的哲學思想提供了能夠適應(yīng)現(xiàn)代物理學新理念的一個哲學框架，中國哲學思想的‘道’暗示著‘場’的概念”。我以為，如果老子的哲學思想代表了人類哲學的童年時代，那么，馬克思的哲學思想則代表了人類哲學的“四十不惑”的壯年時代。

馬克思和老子的思想有許多不謀而合的心靈共鳴，之所以能跨越時空而不朽，主要是因為他們能站在全人類的高度，來思考生存和發(fā)展問題。

毛澤東同志在談到中國哲學時曾說，有關(guān)老子講的這個“道”，是宇宙之間的普遍真理，寫的《道德經(jīng)》是樸素的唯物主義辯證法。老子提出了作為宇宙萬物本原及其存在根據(jù)的“道”，創(chuàng)立了以“道”為核心的包括本體論、辯證法、認識論、天地、自然、社會、人生以及養(yǎng)生長壽等內(nèi)容的系統(tǒng)的哲學思想，特別是“道經(jīng)”闡述了宇宙萬物本源，含天地陰陽變化之規(guī)律，老子是人類有史以來第一個偉大的思想家、哲學家。老子認為，“天下萬物生于有，有生于無。”馬克思主義辯證唯物論告訴我們，宇宙萬物確實是從“無”產(chǎn)生的，或者說，是“無中生有”的結(jié)果。物質(zhì)世界的運動，表現(xiàn)在時間和空間上既是無限的，又是有限的。我們?nèi)祟愃诘挠钪娌贿^是無數(shù)數(shù)不清的宇宙中的一個而已。恩格斯曾指出：“在我們的宇宙之外的無限多的宇宙”，“這是物質(zhì)運動的一個永恒的循環(huán)”，“除了永恒變化著、永恒運動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運動和變化所依據(jù)的規(guī)律外，再沒有什么永恒的東西”。由此可見，老子關(guān)于“道”的觀點，已經(jīng)觸摸到辯證唯物史觀的內(nèi)核了。

恩格斯曾高度評價馬克思對人類社會的兩個偉大發(fā)現(xiàn)，一是唯物史觀，二是剩余價值學說。唯物史觀深刻揭示了人類經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（初級階段與高級階段）五個大的發(fā)展歷史時期。剩余價值學說科學剖析了資本主義運行的特殊規(guī)律，即把商品作為社會的細胞進行解剖，從而揭示商品從生產(chǎn)、流通、交換到消費的全過程及其規(guī)律，由此明確指出資本主義的消亡和社會主義的誕生是人類社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律，為無產(chǎn)階級及大多數(shù)勞苦大眾爭取解放和實現(xiàn)自由指明了方向和道路。以馬克思主義作為指導思想的中國共產(chǎn)黨人，是馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就一直不斷探索和創(chuàng)新，把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾歷經(jīng)長期艱難困苦，英勇奮斗，勝利完成了新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)的偉大目標，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。中國特色社會主義的偉大實踐及其成就，正不斷書寫和展現(xiàn)馬克思、恩格斯心目中曾經(jīng)科學預見“中國社會主義”、“中華人民共和國”的豐富內(nèi)涵，這既是馬克思主義在中國的偉大勝利，也是燦爛中華文明之光的續(xù)寫。

老子提出了人類社會生存發(fā)展具有普遍意義的價值命題——“道法自然”“天人合一”的思想，即“天地與我并生，而萬物與我為一”——人與自然應(yīng)和諧相處，人對自然應(yīng)有敬畏之心、善待之舉。應(yīng)該說，這既是道家思想的精髓，也是中華文明對人類的貢獻。人類科學技術(shù)的進步，使人類對自然的改造和利用大大加強，但同時卻極大地破壞了人類的生存環(huán)境。實踐一再證明，以犧牲自然環(huán)境、人的生存條件而追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，必然會阻礙經(jīng)濟的良性發(fā)展。馬克思也認為，“人靠自然界生活”，自然不僅給人類提供豐富多樣的生活資料來源，也提供燦爛繁多的生產(chǎn)資料來源。但是，“如果說人靠科學和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進行報復”。今天，習近平總書記提出，要“共抓大保護，不搞大開發(fā)”，要堅持人與自然和諧共生，牢固樹立和切實踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，共建美麗中國，讓人民群眾生活在綠水青山之中！這既是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)發(fā)展的要求，更是中華文明傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn)。

老子認為，宇宙萬物之中，人是核心、是主體。“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在人類所有思想家中，老子把人的地位提高到前所未有的高度，即與道、天、地同等并行。因此，老子提出，自然的規(guī)律是利于萬物而不加害它們，最好的領(lǐng)導者，是全心全意為民眾謀利益，而從不與百姓爭利益（“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”）。領(lǐng)導者應(yīng)該是沒有私心的“圣人”，應(yīng)該全心全意為人民謀幸福（“圣人恒無心，以百姓之心為心”，“圣人在天下”）。

所以，要全力關(guān)注民生，減輕稅賦；愛惜民力，救助弱勢群體，防止貧富差距過大。同時，還要堅持對貪官的反腐（“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死”）。馬克思主義在設(shè)想未來社會主義社會美好前景時提出“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”，恩格斯則提出“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求。習近平總書記提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，要始終堅守馬克思主義關(guān)于人民立場的思想，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把為廣大人民謀幸福作為根本使命。因而，堅持中國特色社會主義，既是高舉馬克思主義的光輝旗幟，也是借鑒中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政的歷史要求。

馬克思、恩格斯曾預言未來社會（即共產(chǎn)主義社會）將是一個每個人都能“自由發(fā)展的聯(lián)合體”，這無疑是一個長遠而美好的目標，其前提是世界和平安寧，消滅了階級以及戰(zhàn)爭。共產(chǎn)黨人深刻認識到共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史進程，因此，我們要把實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想同當下正在努力奮斗的中國特色社會主義偉大事業(yè)結(jié)合起來，一步一步地把它向前推進。老子在2500多年前曾預言設(shè)想老百姓“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的理想國模式，為此，他明確提出了“不以兵強天下”與建立太平世界，即反對用戰(zhàn)爭手段逞強天下或用戰(zhàn)爭解決國家之間的爭端；大小國家都要“謙下”，應(yīng)和諧相處。中華民族歷來崇尚正義，熱愛和平，反對以強凌弱、恃富欺貧的侵略戰(zhàn)爭，主張大小國家和民族一律平等。毛澤東同志更是以革命浪漫主義的博大心懷，期待“太平世界，環(huán)球同此涼熱”一天的到來！當今的社會比馬克思所處的時代不知進步了多少，當時馬克思沒有坐過現(xiàn)代的高鐵，沒有乘過飛機，家里沒有電視，更沒有手機和互聯(lián)網(wǎng)……但馬克思、恩格斯在自己的著作中強調(diào)科學技術(shù)是十分重要的生產(chǎn)力，并科學地預見新科技進步對人類社會生活帶來的巨大影響。

中國共產(chǎn)黨一貫堅持走和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策，習近平總書記針對當今國際格局的新形勢，提出要“努力構(gòu)建人類命運共同體”，還提出了“一帶一路”倡議，即要走和平發(fā)展戰(zhàn)略，為實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展的“環(huán)球同此涼熱”的太平世界，邁出了堅實的一步！這是高舉馬克思主義旗幟與借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合！總之，新時代中國特色社會主義所呈現(xiàn)的“具有完全不同的形式和完全不同的內(nèi)容”的發(fā)展模式，展現(xiàn)了嶄新的生命力和創(chuàng)造力，九泉之下的馬克思和恩格斯一定會為中國共產(chǎn)黨人點贊！難怪許多西方學者同時發(fā)聲，要解決人類21世紀的問題要用中國智慧、中國方案，要從中華文明中尋找歷史借鑒！習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀的馬克思主義的立場觀點方法，統(tǒng)一于“四個自信”之中并與“四個自信”一脈相承，是新時代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的強大指導思想。

（作者系中宣部、教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組”主要專家，解放軍首席軍史專家，軍事科學院原軍事歷史研究部研究室主任、研究員）

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