蘇聯(lián)的解體和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的亡黨，也說明了孔子關(guān)于正確處理“足食、足兵、民信”三者的重要意義。長期以來，蘇共權(quán)力過分集中，搞個人專斷，執(zhí)意把軍備（足兵）放在國家的第一位，全力發(fā)展重工業(yè)和軍工生產(chǎn)，與美國為首的西方資本主義國家搞軍備竟賽，而不顧廣大人民群眾的日常生活，執(zhí)政黨的特權(quán)階層生活則腐敗奢侈?？梢哉f，蘇聯(lián)的解體和蘇共的垮臺，主要是被她一直代表的工人階級和蘇聯(lián)廣大人民所拋棄，以美國為首的西方敵對勢力則是起了外部推波助瀾的作用，決定的因素還是失去了“民信”這個內(nèi)因。

與蘇聯(lián)相反，中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政之日起，就把全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾和關(guān)心群眾，作為自己的根本宗旨。特別是改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持把“以人為本、執(zhí)政為民”作為指引、評價、檢驗黨的一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)，用鄧小平的話來說，就是“人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”。改革開放，就是為了讓老百姓過上好日子，首先解決好吃、穿、住、行的日常民生問題。然后，逐步提高生活的幸福指數(shù)，過上有尊嚴(yán)的生活。同時，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，也加大對國防建軍的投入，從而使中國的國防實力實現(xiàn)夸越式發(fā)展。再則，大力發(fā)展社會主義民主制度，逐步改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，完善黨內(nèi)民主決策機制，使中國的“足食、足兵、民信”三方面日益強盛。至2011年，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，成為第一大出口國和第二大進口國，進出口已經(jīng)占到全球進出口的十分之一。這既是中共立于不敗之地的根本原因，也是孔子民本主義思想的歷史借鑒意義所在。

 第四，一分為二看德治仁政。

孔子德治仁政的思想，可以說博大精深，形成了體系，而對以法治國問題則少有論述。在孔子思想體系中，法的概念比較少，如果有的話，也主要體現(xiàn)在“禮”的闡述中，孔子心目中的禮是作為規(guī)章制度的“禮”，是周禮，當(dāng)然也是法的范疇，但它沒有像道德這樣全面，并把道德上升到政治的高度層面。

人類歷史發(fā)展表明，靠道德的力量來治理國家，往往與思想家的愿望相反。因為，道德的約束力有十分有限的，而且是會變化的。沒有對從政者實行嚴(yán)格的、公開的、透明的監(jiān)督制度，好官就有可能會變壞；如果有健全的法律制度對從政者實行嚴(yán)格的公開監(jiān)督，那么，壞官也會變好，起碼不敢貪贓枉法。所以，這種寄希望以德治國為主而用“仁政”建立起來的朝廷、政府，往往可能成為歷史上最為腐敗的朝廷或政府。中國的封建王朝體制歷史為什么如此漫長？封建獨裁專制延續(xù)二千多年，改朝換代只是換了皇帝，壓迫剝削人民群眾的制度卻沒有改變。其中一個重要原因，就是二千多年以來，把道德政治化了，或者說把道德和政治混成為一個東西，而缺乏反映民主、民生、民權(quán)的法治思想及制度。在中華人民共和國建立之前，中國歷朝歷代從來沒有制訂過一部保護人民權(quán)益的國家憲法。老百姓總是寄希望出現(xiàn)一個好皇帝、一個“包青天”式的好官，因為他們相信，能夠成為國家大臣的官員，個個都是仁人君子，像孔子一樣的“圣人”，都是仁慈的“父母官”、“父母”政府。無疑，這是對人性的過高要求，只有個別人或少數(shù)人能夠做到的，而絕大數(shù)人是做不到的，希望所有當(dāng)官的都大公無私，沒有私欲不貪污，太難，不可能。