五、如何表達(dá)我們的意識(shí)形態(tài)

中國(guó)有56個(gè)民族，怎么表現(xiàn)團(tuán)結(jié)呢？現(xiàn)在五種傾向，第一，個(gè)體展示；第二，少數(shù)個(gè)體組合；第三，抽象化展示；第四，抽象化組合；第五，符號(hào)拼接。其實(shí)這五種表達(dá)都不夠精確。那怎么辦呢？我們先看一個(gè)古代的范例，伊斯蘭教進(jìn)入到中國(guó)之后，有一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程。當(dāng)時(shí)浙江一帶有一些墓碑，上面有阿拉伯文，有新月圖案，這毫無(wú)疑問(wèn)是伊斯蘭教的特征。但是它為了中國(guó)化，搞了一朵蓮花放在下面和新月圖案遙相呼應(yīng)。蓮花象征著高潔，美好的形象，和新月圖案以及他們的教義應(yīng)該還是一致的，既有中國(guó)的特色，同時(shí)也符合伊斯蘭教的教義。這是中國(guó)古代的一個(gè)做法。

其實(shí)當(dāng)代還有很多作品也是結(jié)合比較好的，比如，徐冰老師的《天書(shū)》和《地書(shū)》。先看《天書(shū)》，在《天書(shū)》中他把漢字分解到筆劃，然后再和英文字母對(duì)應(yīng)起來(lái)。比如，這個(gè)作品，我相信大家一下就看明白了，它的標(biāo)題就是他寫(xiě)的東西。表面上看是一個(gè)方塊字，但是你仔細(xì)看，它跟我們一般的漢字不一樣，他把漢字分解到筆劃，然后跟我們的英文字母對(duì)應(yīng)起來(lái)。包括徐冰最近幾年的作品《桃花源的理想一定要實(shí)現(xiàn)》，在這個(gè)作品中也是用了新型的漢字把陶淵明的《桃花源記》寫(xiě)出來(lái)了，這樣外國(guó)人一看就懂了，都不用翻譯成英文。因?yàn)樗瓷先ナ且粋€(gè)中文，但是其實(shí)是英文。我們剛才講的是徐冰老師的《天書(shū)》。

成都有一個(gè)女畫(huà)家。她的作品很有意思，她也打破了很多長(zhǎng)久以來(lái)的固定思維。她怎么打破的呢？這幅就是這位女畫(huà)家的畫(huà)。她的畫(huà)跟以前的很多畫(huà)家不一樣。因?yàn)樗?huà)了龐大無(wú)比的貓的臉，你會(huì)感覺(jué)是貓?jiān)诳粗?。她為什么要?huà)這個(gè)呢？因?yàn)檫^(guò)去看畫(huà)動(dòng)物，畫(huà)中的動(dòng)物是作為一個(gè)對(duì)象來(lái)畫(huà)的，而現(xiàn)在是動(dòng)物看著我們，所以它不再是個(gè)對(duì)象了，甚至它如此龐大，我們感覺(jué)似乎要被它吞食一樣。我們會(huì)感覺(jué)到人和動(dòng)物的關(guān)系在變化了。過(guò)去動(dòng)物是被動(dòng)的，現(xiàn)在動(dòng)物和人是一個(gè)對(duì)等的交流關(guān)系。