從歷史文獻(xiàn)還原曹操的本來(lái)面目(2)

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從歷史文獻(xiàn)還原曹操的本來(lái)面目(2)

摘要:曹操不是奸雄,而是英雄;不是篡漢,而是扶漢。雖然曹操也有很多缺點(diǎn),有著很多受人非議的地方,但正如黃仁宇先生在〈魏晉南北朝與浪漫主義〉一文中實(shí)事求是地評(píng)價(jià)曹操說:《三國(guó)志》里的曹操,不見得比他同時(shí)人物如劉備、孫權(quán)更為譎詐。而且他有敢說敢做,豪邁磊落,放浪不羈的浪漫色彩。

關(guān)于徐母罵曹的問題

《三國(guó)志·諸葛亮傳》對(duì)此亦只記有數(shù)言:

先主在樊聞之,(指劉琮降操)率其眾南行,亮與徐庶并從,為曹公所追破,獲庶母。庶辭先主而指其心曰:「本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者,以此方寸之地也。 今已失老母,方寸亂矣,無(wú)益于事,請(qǐng)從此別?!顾煸劜芄?。

而《三國(guó)演義》從第16回中,大肆渲染曹操賺庶母騙徐庶的詭計(jì),以致造成庶母自縊的悲劇,旨在攻擊曹操的用人政策,丑化曹操的政治質(zhì)量。同時(shí)歌頌劉備成全徐庶的孝道,伐木送行以美化劉備乃仁德之君。而按諸史實(shí),乃是曹操追擊劉備時(shí),捕獲庶母,并非因其子「棄明投暗」而縊死。《三國(guó)演義》和三國(guó)戲如此虛構(gòu),也是出于尊劉眨曹的政治需要。

關(guān)于赤壁鏖兵

赤壁之戰(zhàn)是一場(chǎng)遭遇戰(zhàn),《三國(guó)志.武帝紀(jì)》只寫了幾句:

公至赤壁,與備戰(zhàn),不利。于是大疫,吏士多死者,乃引軍還。

《周瑜傳》云:

權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公,遇于赤壁。時(shí)曹公軍眾已有疾病,初一交戰(zhàn),公軍敗退,引次江北……

《武帝傳》未提到火攻,又據(jù)《江表傳》載:

(操)后書與權(quán)曰:「赤壁之役,值有疾病,孤燒船自退,橫使周瑜虛獲此名?!?/p>

事實(shí)是曹操引兵自退,而非由周瑜和諸葛亮攻退。事實(shí)是曹操自己燒船,而非諸葛亮借東風(fēng)燒船?!吨荑鳌冯m提到黃蓋建議「可燒而走也,」但也未提到連環(huán)計(jì)和苦肉計(jì)。

《三國(guó)演義》把簡(jiǎn)單的歷史記載寫成了驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面。千軍萬(wàn)馬,火海翻騰,刀光劍影,氣勢(shì)恢宏。只殺得曹軍人仰馬翻,一敗涂地,旨在貶低曹操的軍事才能。寫其兵敗途中的三笑,當(dāng)場(chǎng)出丑,旨在揭露其狂妄自大,歌頌諸葛亮三處埋伏的遠(yuǎn)謀深慮。

丙、是誰(shuí)抹黑了曹操?

從以上的例子可見,羅貫中的《三國(guó)演義》絕對(duì)是丑化了曹操的人格,但我們認(rèn)為抹黑曹操的人決不只羅氏一人,在《三國(guó)演義》中的幕后推手應(yīng)是毛宗崗,藉由他的評(píng)點(diǎn)潤(rùn)飾,把文本中貶抑曹操的成分加強(qiáng),為了達(dá)到維護(hù)「正統(tǒng)」的目的,毛氏可謂不遺余力。毛氏于〈讀三國(guó)志法〉曾言:「讀《三國(guó)志》者,當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn),僭國(guó)之別。正統(tǒng)者何?蜀漢是也。僭國(guó)者何?吳、魏是也。閏運(yùn)者何?晉是也。魏之不得為正統(tǒng)者何也?論地不若論理,故以正統(tǒng)予魏者,司馬光《通鑒》之誤也」。以正統(tǒng)予蜀者,紫陽(yáng)《綱目》之所以為正也?!挂虼耍凇度龂?guó)演義》里被丑化最嚴(yán)重的當(dāng)然就是曹操了,如下所述:

曹操既脫華容之難,行至谷口,回顧所隨軍兵,止有二十七騎。……操忽仰天大慟。眾謀士曰:「丞相于虎窟中逃難之時(shí),全無(wú)懼怯;今到城中,人已得食,馬已得料,正須整頓軍馬復(fù)仇,何反痛哭?」操曰:「吾哭郭奉孝耳!若奉孝在,決不使吾有此大失也!」遂捶胸大哭曰:「哀哉,奉孝!痛哉,奉孝!惜哉,奉孝!」眾謀士皆默然自慚。(羅貫中著,毛宗崗批:〈第50回〉,《三國(guó)演義毛宗崗批著本》。)

由上文可知,曹操兵敗之時(shí),懷念過去足智多謀的郭嘉不幸早死,不禁淚如雨下。但是,這種真情流露的表現(xiàn),到了毛宗崗的手里,他為了維護(hù)王統(tǒng),所以必須要抹黑曹操,批評(píng)曹魏。他怎么可能會(huì)讓曹操身上體現(xiàn)出來(lái)這種正面的人格特征?于是他從評(píng)點(diǎn)中著手。他認(rèn)為曹操這里的哭像棒子打人一樣會(huì)傷人,其目的就是讓這些謀士汗顏,他說:「不謂奸雄眼淚,既可作錢帛用,又可作梃仗用。奸雄之奸,真是奸得可愛?!梗ǖ?0回回評(píng))又,「哭死的與活的看,奸甚」(第50回夾批)毛氏認(rèn)為曹操的哭都是虛情假意的表演,沒有帶一點(diǎn)感情,然而,事實(shí)真的是這樣嗎?且讓我們回到文本中郭嘉死時(shí)的情景來(lái)探討:

操到易州時(shí),郭嘉已死數(shù)日,停柩在公廨。操往祭之,大哭曰:「奉孝死,乃天喪吾也!」回顧眾官曰:「諸君年齒,皆孤等輩,惟奉孝最少,吾欲托以后事。不期中年夭折,使吾心腸崩裂矣!」 (羅貫中著,毛宗崗批:〈第33回〉,《三國(guó)演義毛宗崗批著本》。)

對(duì)此,毛宗崗亦言:「此哭郭嘉是真哭?!梗ǖ?3回夾批)在這里毛氏就認(rèn)為曹操哭郭嘉是真情的表現(xiàn),為什么到后來(lái),曹操赤壁兵敗時(shí),憶起郭嘉早死而大哭,就是虛偽的行為呢?這就是毛氏矛盾的地方。他為了將曹操「妖魔化」,無(wú)所不用其極,就算曹操當(dāng)時(shí)赤壁兵敗哭郭嘉帶有心機(jī),但是從上文可知,郭嘉在曹操心中的地位是不能磨滅的,難道曹操于赤壁兵敗哭郭嘉之時(shí),完全一點(diǎn)都沒有感情,都是虛偽奸詐的做作嗎?關(guān)于這一點(diǎn),相信毛氏也不能自圓其說,可見毛氏為了丑化曹操,是無(wú)所不用其極的。馬寶記,朱雨生:《英雄與奸雄─《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中曹操不同形象的美學(xué)內(nèi)涵》(許昌師專學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,第13卷第4期, 1994年第4期)

毛宗崗的這些點(diǎn)評(píng),無(wú)疑是使曹操定型為「奸雄」的重要原因,之后的戲曲舞臺(tái)競(jìng)相把曹操固定為「白臉」而使之臉譜化,漸漸由正面歷史人物演變?yōu)槲枧_(tái)反面角色,這已離開了歷史的本來(lái)面目。

責(zé)任編輯:潘攀校對(duì):葉其英最后修改:
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