丁、曹操的貢獻(xiàn)

既然曹操并非小說(shuō)所描繪的那樣陰險(xiǎn)狡詐，殘暴不仁。那么歷史上真正的曹操又是一個(gè)怎樣的人呢？他對(duì)歷史的進(jìn)程又有什么貢獻(xiàn)呢？

(一) 扶助漢室

《三國(guó)演義》用了不少篇幅與情節(jié)，描寫(xiě)「奸雄」曹操種種劣行，其中最「奸」之處是其僭越篡逆。然而，據(jù)《武帝紀(jì)》注記載，建安十五年十二月，曹操下了一個(gè)〈讓縣自明本志令〉，其內(nèi)容是敘述自己輾轉(zhuǎn)征戰(zhàn)的經(jīng)歷及許多內(nèi)心活動(dòng)，表明自己守義為國(guó)，并無(wú)背叛漢室之心，他死后，無(wú)論妻妾改嫁到哪里，都希望她們能為他說(shuō)明其心跡。曹操又在令中說(shuō)，自己不能放棄兵權(quán)，因?yàn)樗刚\(chéng)恐己離兵為人所禍也」，這是「既為子孫計(jì)，又己敗則國(guó)家傾?！?。

魯迅先生說(shuō)：「﹙曹操﹚立法是很嚴(yán)的，因?yàn)楫?dāng)大亂之后，大家都想做皇帝，大家都想叛亂，故曹操不能不如此。曹操曾自己說(shuō)過(guò)：『倘無(wú)我，不知有多少人稱皇稱帝！』，這句話他倒沒(méi)有說(shuō)謊?！?(魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)魯迅引用曹操的話，就出自〈讓縣自明本志令〉。他說(shuō)曹操「沒(méi)有說(shuō)謊」，亦即真話實(shí)話之意。由此可見(jiàn)，曹操是一個(gè)性情中人，并不如小說(shuō)和戲曲描寫(xiě)的那么狡詐。事實(shí)上，說(shuō)曹操「篡漢」并不符合史實(shí)。因?yàn)閯?dòng)搖漢室統(tǒng)治的不是曹操，而是黃巾起義。除了黃巾起義這個(gè)導(dǎo)致東漢政權(quán)崩潰的外部因素外，其崩潰的內(nèi)部因素則是「亂自上作」，皇帝昏庸，戚宦專政，桓靈二帝就是政治腐敗的代名詞，故諸葛亮在《出師表》里說(shuō)：「親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也?！?/p>

曹操不但沒(méi)有篡漢，反而延續(xù)了漢祚。漢。漢少帝、漢獻(xiàn)帝在董卓等人手里，東奔西跑，四處流離。且不說(shuō)權(quán)力、生活甚至生命均朝不保夕。曹操迎獻(xiàn)帝至許昌后，獻(xiàn)帝雖然仍只有天子之名，而無(wú)天子之實(shí)，但他還是平平安安地做了二十幾年皇帝。而且，這樣做對(duì)國(guó)家，對(duì)人民也有好處。當(dāng)時(shí)群雄割據(jù)，互相攻伐，誰(shuí)都想消滅對(duì)方。獨(dú)霸天下。曹操迎獻(xiàn)帝至許昌，將他置于自己有力的保護(hù)之下，雖然使獻(xiàn)帝變成了傀儡，但卻使獻(xiàn)帝在動(dòng)亂時(shí)期免除了被廢黜、被殺害的危險(xiǎn)，保留了這樣一個(gè)國(guó)家權(quán)力的象征，使不少割據(jù)者的野心和行為都受到遏制，從而在一定程度上維護(hù)了中央集權(quán)，有利于控制割據(jù)分裂局面的惡性發(fā)展，加速國(guó)家統(tǒng)一的步伐。無(wú)可否認(rèn)，曹操是權(quán)臣，這是漢末政局造成的結(jié)果，但這不能說(shuō)曹操篡漢。其實(shí)，漢室已經(jīng)無(wú)權(quán)可篡，它已經(jīng)號(hào)令不動(dòng)任何一方諸侯了。拿漢末的政局來(lái)說(shuō)，除了曹操集團(tuán)以外，已經(jīng)找不出任何一個(gè)忠于漢室的政治集團(tuán)了，所謂「興復(fù)漢室」，不過(guò)是蜀漢集團(tuán)的策略性口號(hào)而已，縱使劉備或劉禪真的能夠擊敗曹魏，統(tǒng)一天下，也不會(huì)把皇位讓給漢獻(xiàn)帝；拿同時(shí)代的周瑜、諸葛亮來(lái)說(shuō)，他們只忠于他們的主公，而非漢獻(xiàn)帝。因此，單單說(shuō)曹操「篡漢」是不公道的。

(二) 平定戰(zhàn)亂，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)

三國(guó)時(shí)代曾經(jīng)出現(xiàn)了不少杰出的政治家和軍事家，他們都對(duì)歷史作出了不同程度的貢獻(xiàn)，而曹操所作的貢獻(xiàn)則最大。曹操在漢末軍閥大混戰(zhàn)中崛起，統(tǒng)一北方，抑制豪強(qiáng)，實(shí)行屯田，興修水利，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改變了「出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原?！沟膽K像，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，值得肯定。《三國(guó)志》對(duì)曹操的評(píng)價(jià)是肯定的︰「太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，唯其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！?。唐太宗李世民在〈祭魏太祖文〉里，稱曹操為「哲人」，說(shuō)他「以雄武之資，當(dāng)艱難之運(yùn)；棟梁之任同乎曩時(shí)，匡正之功異于往代?！?，可見(jiàn)這位曠世英主對(duì)曹操也是推崇備至的。若然沒(méi)有曹操，恐怕當(dāng)時(shí)中國(guó)北方仍會(huì)長(zhǎng)期處于群雄割據(jù)的局面，經(jīng)濟(jì)和民生也會(huì)長(zhǎng)期凋弊。

(三) 提倡文藝

曹操是個(gè)文武雙全的豪杰，他擅長(zhǎng)草書(shū)，精于圍棋，特別在文學(xué)方面有很高的造詣。他的《短哥行》、《觀滄?！返茸髌罚际请y得的不朽詩(shī)篇。沈德潛在《古詩(shī)源》箋注中說(shuō)：「有吞吐宇宙氣象」，「寫(xiě)得蒼勁蕭瑟，于三百篇外，自開(kāi)奇響?！?。

由此可見(jiàn)，曹操是一位卓有成就，影響當(dāng)世，澤及未來(lái)的文學(xué)家和詩(shī)人。曹操十分重視文化，在恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，下令郡國(guó)興建學(xué)校，縣滿三百戶，置校官；同時(shí)提倡文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，獎(jiǎng)勵(lì)有才華的文士。由于曹操惜才，獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)，在他和及其子曹丕、曹植的周圍，聚集了不少才華出眾的文士，形成一支以「建安七子」為骨干的鄴下文學(xué)集團(tuán)。在中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了「俊才云蒸」的建安文學(xué)時(shí)期。在曹操的指導(dǎo)下，建安文學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和漢樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了一種「志深而筆長(zhǎng)」，「梗概而多氣」的建安風(fēng)骨，在中國(guó)文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。

戊、曹操受人非議的地方

當(dāng)然，曹操并非圣人，也做了很多為人詬病的事。最受人非議的是曹操嫉忌賢才的性格，陳壽在《三國(guó)志·魏書(shū)·崔琰傳》也說(shuō)：

太祖性忌，有所不堪者，魯國(guó)孔融、南陽(yáng)許攸、樓圭，皆以恃舊不虔見(jiàn)誅，而琰最為世所痛惜，至今冤之。

另外，諸如文人楊修、醫(yī)師華佗等人，也被他所殺，可見(jiàn)曹操忌才的一面。無(wú)疑，這是曹操的缺點(diǎn)，但在天下大亂的三國(guó)時(shí)代，其它君主如劉備也曾殺彭羕，所以我們不能僅僅指責(zé)曹操，而忽略其它軍閥。

曹操另一為人詬病的地方是嗜殺成性，以下是《后漢書(shū)·陶謙傳》所載：

初平四年曹操擊謙，破彭城傅陽(yáng)，謙退保郯，操攻之不能克，乃還。過(guò)拔取虙、睢陽(yáng)、夏丘，皆屠之。凡殺男女?dāng)?shù)十萬(wàn)人，雞犬無(wú)余，泗水為之不流。自是五縣城保無(wú)復(fù)行跡。初三輔遭李傕亂，百姓流移依謙者皆殲。

但是，根據(jù)郭沫若的研究，這件事很有可能是由吳國(guó)人故意抹黑曹操的， (郭沫若：〈替曹操翻案〉，《曹操論集》頁(yè)54，香港：三聯(lián)書(shū)店，1979))故此不甚可信。即使確有其事，在戰(zhàn)亂頻仍的年代，也是可以理解的。

己、總結(jié)

筆者認(rèn)為，曹操不是奸雄，而是英雄；不是篡漢，而是扶漢。雖然曹操也有很多缺點(diǎn)，有著很多受人非議的地方，但正如黃仁宇先生在〈魏晉南北朝與浪漫主義〉一文中實(shí)事求是地評(píng)價(jià)曹操說(shuō)：《三國(guó)志》里的曹操，不見(jiàn)得比他同時(shí)人物如劉備、孫權(quán)更為譎詐。而且他有敢說(shuō)敢做，豪邁磊落，放浪不羈的浪漫色彩?？偫ǘ裕P者認(rèn)為曹操不是一個(gè)心慈手軟的善人，但也不是文學(xué)作品中所描寫(xiě)的大奸大惡之徒。他是一個(gè)立體的歷史人物，而且是一個(gè)功大于過(guò)的歷史人物。