毛澤東（資料圖）

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毛澤東對《三國演義》情有獨鐘。從１９０６年１３歲起始讀《三國演義》，到１９７６年９月逝世前還以贊賞的口吻談論曹操自學成才，毛澤東評讀三國歷史整整７０年。他讀三國歷史持續(xù)的時間之長、評三國歷史涉及的范圍之廣，均為世所罕見。僅就三國人物而言，經(jīng)毛澤東仔細評點的就多達３０人。如曹魏集團的曹操父子、郭嘉、夏侯淵、劉曄等，劉備集團的劉備、關羽、張飛、趙云、諸葛亮等，孫吳集團的孫權(quán)、周瑜、呂蒙、陸遜等，司馬氏集團的司馬懿父子，其他軍閥如董卓、呂布、袁紹、劉表等，幾乎囊括了三國時期各實力集團的主要人物。一方面，毛澤東的點評信手拈來，揮灑自如，在切中要害的同時，往往又能發(fā)前人所未發(fā)，可謂把歷史讀活了。另一方面，毛澤東又并非就史論史，而是緊密聯(lián)系實際，闡幽發(fā)微，以史為鑒，可謂把歷史用活了。

曹 操

毛澤東年輕時就對曹操十分推崇。１９１８年８月，他路過河南，特地與羅章龍、陳紹休三人到許昌瞻仰魏都舊墟，憑吊曹操，并與羅章龍作《過魏都》聯(lián)詩一首：

橫槊賦詩意飛揚（羅），自明本志好文章（毛）。

蕭條異代西田墓（毛），銅雀荒傖落夕陽（羅）。

詩中表達出毛澤東對曹操的欽佩之意。在毛澤東看來，曹操是中國古代少見的一位集政治、軍事、文學才能于一身的人。因此，他在不同場合多次談及曹操，并給予高度評價。

１９５２年１１月１日，毛澤東視察河南安陽，參觀殷墟。他對隨行人員說：漳河，就是曹操練水兵的地方。曹操也是個了不起的人物。這里屬于古鄴。鄴城始建于春秋齊桓公時。戰(zhàn)國時屬魏國，西門豹為鄴令。西漢時鄴城是魏郡治所，東漢末年是冀州牧袁紹駐地。曹操破袁紹后，于公元２０４年進鄴建都，此后史稱鄴都為魏都。東漢建安十八年（公元２１３年）曹操被封為魏公，后為魏王，掌握中央一切軍政大權(quán)。鄴都成為朝臣聚集，發(fā)布政令的中央政權(quán)所在地，直到２２０年曹丕代漢。雖建都洛陽，但仍稱鄴都為“北都”，七廟不廢，直到２６５年司馬炎滅魏建晉，故魏前后在鄴建都６２年。曹操在鄴時，進行了大規(guī)模的擴建。著名的三臺，即金鳳臺、銅雀臺、冰井臺，就是那時修建的。晉朝文學家左思曾寫《魏都賦》，對鄴都進行了很好的描寫。曹操在這一帶實行屯田制，使百姓豐衣足食，積蓄力量，逐漸統(tǒng)一北方，為后來晉統(tǒng)一全國打下了基礎。

１９５４年夏天，毛澤東在北戴河與保健醫(yī)生也談到曹操。針對徐濤說曹操是個“白臉奸臣”的話，毛澤東發(fā)表了一番評論：曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。那時黃河流域是全國的中心地區(qū)。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發(fā)展生產(chǎn)，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)定、恢復和發(fā)展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上這么說，戲里這么演，老百姓這么說，那是封建正統(tǒng)觀念所制造的冤案；還有那些反動士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護封建正統(tǒng)。這個案要翻。

幾個月后，毛澤東在北京回信給在北戴河的女兒李敏、李訥，對她們說：北戴河、秦皇島、山海關一帶是曹孟德到過的地方。他不僅是政治家，也是詩人。他的碣石詩是有名的。媽媽那里有古詩選本，可請媽媽教你們讀。

１９５８年８月中旬，中共中央在北戴河召開政治局擴大會議。毛澤東召集各大協(xié)作區(qū)主任開會，他在會上說：干部參加勞動，有人說搞兩個月，搞一個月總是可以的。我們與勞動者在一起，是有好處的。我們感情會起變化，影響幾千萬干部子弟。曹操罵漢獻帝“生于深宮之中，長于婦人之手”是有道理的。毛澤東以這則故事來告誡領導干部不要脫離群眾，可謂恰到好處。

同年１１月１日，毛澤東在河南新鄉(xiāng)視察，對安陽縣委書記陳春雨說：啊，你是安陽的？安陽是曹操起家的地方啊。曹操這個人懂用人之道，招賢納士，搞“五湖四海”，不搞宗派。他還注意疏浚河道，引水灌溉，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

１９７５年，毛澤東對北大女教師蘆荻說：漢末開始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治，后來形成了三國，這是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國的幾個政治家、軍事家，對統(tǒng)一都有所貢獻，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是他那時打下的基礎。在１９７６年的一次談話中，毛澤東把曹操和孔子、秦始皇、朱元璋并列。

毛澤東是一個浪漫的詩人。他在《浪淘沙·北戴河》一詞中這樣寫道：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”這是毛澤東給予曹操定論的名篇。寥寥數(shù)語，一個政治家、軍事家和詩人的形象便躍然紙上。毛澤東十分喜歡曹操的詩。他說：我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。１９５９年９月，毛澤東在與兒媳邵華談話時說：曹操的文章詩詞，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習。１９６１年８月，他向因病休養(yǎng)的胡喬木推薦曹操的《龜雖壽》一詩，說：曹操詩云：“盈縮之期，不獨在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。”此詩宜讀。１９６３年１２月，他又給因病休養(yǎng)的林彪寫信：曹操有一首題名《龜雖壽》的詩，講長生之道的，很好。希你找來一讀，可以增強信心。

毛澤東甚至注意到了曹操的養(yǎng)生之道。他曾經(jīng)對保健醫(yī)生說：曹操多年軍旅生涯不會很安逸，可在１７００多年前，醫(yī)療條什也不會怎么好，他懂得自己掌握命運，活了６５歲，該算是會養(yǎng)生的長壽老人了。你們搞醫(yī)療的應該學學，不要使人養(yǎng)尊處優(yōu)，只想吃好、穿好，不想工作還行？更不能小病大養(yǎng)。保健不是保命，不要搞什么補養(yǎng)藥品，我是從來不信這些的。主要是樂觀、心情開朗、鍛煉身體。又說：曹操講“盈縮之期，不獨在天。養(yǎng)怡之福，可得永年”；陸游講“死去元知萬事空”，這都是唯物的。

毛澤東反對貶損曹操，對把曹操看作奸臣的傳統(tǒng)觀念十分不滿。他非常欣賞曹操的《讓縣自明本志令》一文。當看到盧弼在《三國志集解》中指責曹操的文章有“奸雄欺人之語”、“志驕志盛”、“言人而夸”、“文詞絕調(diào)也，惜出于操，令人不喜讀耳”時，便在天頭上批注：此篇注文，貼了魏武不少大字報，欲加之罪，何患無詞。李太白云：“魏帝營八極，蟻觀一禰衡。”此為近之。

１９５７年４月１０日，毛澤東在與《人民日報》負責人談話時，為曹操辯誣：歷史上說曹操是奸雄，不要相信那些演義。其實，曹操不壞。當時曹操是代表進步一方的，漢是沒落的。

１９５７年１１月初，毛澤東在莫斯科與郭沫若、胡喬木談論三國史時，突然問翻譯：你說說，曹操和諸葛亮這兩個人誰更厲害些？接著就自我解說：諸葛亮用兵固然足智多謀，可曹操這個人也不簡單，唱戲總是把他扮成大白臉，其實冤枉。這個人很了不起。

從這樣的認識出發(fā)，毛澤東堅決主張為曹操翻案。

在１９５８年１１月召開的第一次鄭州會議上，毛澤東說：把曹操看作壞人，這是不正確的。幾天后，毛澤東在武漢召集柯慶施、李井泉等座談《三國志》，說：《三國演義》是把曹操看作奸臣來描寫的，而《三國志》是把曹操看作歷史上的正面人物來敘述的。而且說曹操是天下大亂時期出現(xiàn)的“非常之人”、“超世之杰”。但由于《三國演義》又通俗又生動，看的人多，加上舊戲上演三國戲都是按《三國演義》為藍本編造的，所以曹操在舊戲舞臺上就是一個白臉奸臣。這一點可以說在我國是婦孺皆知的?，F(xiàn)在我們要給曹操翻案。我們黨是講真理的黨，凡是錯案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、兩千年也要翻。他說：曹操統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國，抑制豪強，實行屯田，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)定和發(fā)展，是有功的。說曹操是奸臣，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案。這個冤案要翻。

史學界聞風而動。郭沫若、翦伯贊等歷史學家紛紛發(fā)表文章，從而在１９５９年形成了一股為曹操翻案之風。毛澤東看到翦伯贊的文章《應該替曹操恢復名譽》后說：曹操結(jié)束漢末豪族混戰(zhàn)的局面，恢復了黃河兩岸的廣大平原，為后來的西晉統(tǒng)一鋪平了道路。１９５９年８月１１日，他在廬山會議上又說：曹操被罵了一千多年，現(xiàn)在也恢復名譽。好的講不壞，一時可以講壞，總有一天恢復；壞的講不好。從此，曹操被恢復了歷史名譽，京劇舞臺上的白臉曹操，在眉心添加了一紅點，以示是好人。

當然，毛澤東對曹操并非全盤肯定。他認為曹操的主要缺點有二：一是有時也優(yōu)柔寡斷。１９６６年３月，毛澤東在杭州的一次談話中說：曹操打過張魯以后，應該打四川。劉曄、司馬懿建議他打。劉曄是個大軍師，很能看出問題，說劉備剛到四川，立足未穩(wěn)。曹操不肯去，隔了幾個星期，后悔了。曹操也有缺點，有時也優(yōu)柔寡斷。這個人很行，打了袁紹，特別是打過烏桓，進了五百多里，到東北遷安一帶，不去遼陽打公孫康。袁紹的兒子袁尚等人，要謀害公孫康，公孫康殺了袁尚兄弟送頭給曹操，果然不出所料。“急則相救，緩則相害。”二是不能嚴于律己。毛澤東曾經(jīng)批評過曹操執(zhí)法。《三國志》中的《武帝紀》說曹操“其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵”，毛澤東則在眉批中寫下“赤壁之敗，將抵何人之罪”一語，批評曹操對人嚴而責己寬。