在用這么嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)篩選過的辭典中，圓明園不僅赫然和所有重要的國名、地名、人名并列，而且它的篇幅是比較長的，足足有11行，并且出現(xiàn)的頻率也很高。所以，圓明園已經(jīng)進(jìn)入到法國人常識性的知識結(jié)構(gòu)當(dāng)中，成為了法國人言說中國的一種套話式形象。

所謂“套話式形象”，就是整個(gè)國家、整個(gè)民族都反復(fù)的在長時(shí)段里用一個(gè)詞語來言說異國。

二、法國人眼中的圓明園

接下來，我們談?wù)剤A明園是怎樣進(jìn)入法國人的知識領(lǐng)域，又怎么成為法國人想象中國的一個(gè)代表性的、有象征意義的、有符號價(jià)值的事物。

西方對這座中國皇家園林的描寫最早可以上溯到18世紀(jì)40年代，由法國來華傳教士王致誠向法國人揭示了圓明園的存在。1743年，王致誠已經(jīng)到中國五年了，因?yàn)橐恢痹谌缫怵^作畫，所以經(jīng)常到圓明園去。他在一封給他的朋友達(dá)索的信里，詳細(xì)地描繪了圓明園的園林、建筑、藝術(shù)，并且對皇家的生活，從筵宴到日常起居都做了非常詳細(xì)的描述。正是在這樣一封信里，他把圓明園叫做“人間天堂”，叫做“北京的凡爾賽宮”，并且他也是第一個(gè)使用了“Jardin des jardins”這個(gè)詞，我們把它譯作“萬園之園”。其實(shí)他后面用了一個(gè)復(fù)數(shù)，就是所有園林的王。

我簡單地介紹一下王致誠，他早年曾經(jīng)在意大利和法國接受過最正統(tǒng)的西方藝術(shù)教育。這樣一位畫家來到中國后，在長年累月和中國文化、中國繪畫、中國園林藝術(shù)打交道的過程里，已經(jīng)被圓明園美不勝收的山水、建筑、園林所折服，所以他對中國獨(dú)特的園林美學(xué)是贊不絕口的。我從他的信里摘出一段，他說：“此乃人間天堂。水池依天然形態(tài)砌就，不像我們圍以墨線切割出的整齊石塊。它們錯(cuò)落有致地排放著，其藝術(shù)造詣之高，使人誤以為那就是大自然的杰作。”我們看到王致誠以一個(gè)藝術(shù)家的敏感，領(lǐng)略到了和西方的園林藝術(shù)迥然有別的中國園林美學(xué)的原則。這個(gè)原則就是“師法自然”，就是“重自然逸趣，而不尚人工雕琢”。在王致誠的書信里，他通過對圓明園的具體描述，把中國人巧奪天工的園林藝術(shù)紹給了西方。

這封信在1749年被刊載在《Lettres édifiantes et curieuses》雜志上，這個(gè)雜志是專門搜集到國外去傳教的傳教士寫回國的書信的，我們譯作《奇異而有趣的信札》，有三十幾卷。這封信刊登以后，立刻在法國，甚至整個(gè)歐洲引起了巨大的反響，并且很快就被譯成多種西方文字。

除了用文字來描繪圓明園這座“萬園之園”以外，王致誠同時(shí)還把大量相關(guān)的圖片陸續(xù)的傳回法國。據(jù)說還包括著名的《圓明園四十景圖》，大家對《圓明園四十景圖》可能有所了解。這套《四十景圖》主要是由沈源、唐岱繪制的，從1736年開始到1747年最終完成，歷時(shí)十一載，具有非常高的藝術(shù)和文物價(jià)值。