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孟華:法國人眼中的“萬園之園”(10)

摘要:孟華教授帶我們回顧了圓明園在法蘭西民族心理中逐漸積淀,演化為中國文化的一個符號、一個象征、一個神話的歷史。報告為我們客觀介紹了圓明園的建園史、價值以及被毀滅的命運。通過孟教授深入、詳細的講述,可以明顯感覺到法國人對這座瑰寶級園林的崇尚,對建園貢獻的自豪,對毀園罪行難辭其咎,但又不愿也不敢直面現實的尷尬、復雜的心態(tài)。

不難理解,漢學家德理文選擇圓明園作為原型,既是基于一個漢學家對圓明園的高度評價,也是為了迎合世人對它集體想象。在巴黎世博會上出現的圓明園的仿作,標志著法國人的文化中國想象已經定格于圓明園。一個形象一旦被套話化,一旦進入到社會總體想象,它也就進入到一個民族深層的心理結構當中,永遠都不會消失,不管它在現實當中的命運怎么樣。

以上是以《小羅伯爾專有名詞辭典》所提供的文字為徑,大致地回顧了圓明園在法蘭西民族心里逐漸沉淀、積累、演化成為中國文化的一個符號、一個象征、一個神話的這段歷史。現在我們重新讀《小羅伯爾專有名詞辭典》就會發(fā)現,它的相關介紹是以1860年為界的,在1860年以前,圓明園這個人類園林登峰造極之作,是以“萬園之園”的美名享譽歐洲的。特別是法國人的貢獻,像蔣友仁、王致誠都參與了圓明園的建造。

到了1860年,它慘遭洗劫,而劫犯之一也是法國人。不過他們對圓明園的最終被毀不負責任,因為他們認為最后的大火是英國人放的。表面看來整個詞條都是在言說他者,言說曾經客觀存在過的圓明園的建園史、價值以及被毀滅的命運。但透過敘史者的行為,我們也明顯地讀出了法國人對自我的一種言說,他們對這座隗寶級的園林的崇尚,對建園貢獻的自豪,對毀園罪行難咎其責,但又不敢直面現實的一種尷尬、復雜的心態(tài)。所以,這十一行文字實際上言說的是法國人對中法兩百余年來文化關系的反思和總結。所有進入了象征體系的事件,沒有一件被遺漏掉。

這本《小羅伯爾專有名詞辭典》是會定時更新的,詞語有了變化就要增刪一些。這本辭書將來肯定還是要再版的,我希望有一天我們能夠看到他們對圓明園最終命運的表述,可以像雨果的那封信最后所說的那樣:“我希望有朝一日,解放了的干干凈凈的法蘭西,會把這份戰(zhàn)利品歸還給被劫掠的中國”。我想所有的人都跟我一樣,期盼著這一天。謝謝!

責任編輯:李天翼校對:潘攀最后修改:
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