六、從習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中汲取文化自信的智慧和力量

我覺(jué)得文化也越來(lái)越成為我們的一個(gè)戰(zhàn)略方向。因?yàn)榱?xí)總書(shū)記專門(mén)講，“口袋鼓，腦袋癟，無(wú)論是一個(gè)人，還是一個(gè)民族，都不可能得到人家發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可和尊重。”因此我們需要用文化來(lái)增強(qiáng)智慧和力量。習(xí)總書(shū)記在文化建設(shè)方面提出了四個(gè)重點(diǎn)。

第一，意識(shí)形態(tài)上要敢于亮劍。要提高意識(shí)形態(tài)的鑒別力和方向感。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的輿論事件背后有各種各樣的力量和推手在推動(dòng)輿論。不管是正向的還是負(fù)向的，有建構(gòu)的，也有解構(gòu)的，只要形成足夠大的輿論，它就超越了事件本身，而變成一個(gè)意識(shí)形態(tài)博弈的場(chǎng)所。所以，我給大家的建議，有些微信你可以看，但是不一定轉(zhuǎn)，未經(jīng)過(guò)深思的人生不值得過(guò)，未經(jīng)過(guò)深思的微信不值得轉(zhuǎn)。因?yàn)槟阋獙?duì)自己的朋友圈負(fù)責(zé)，你一不小心有可能會(huì)做了人家的炮灰和被人家當(dāng)槍使，那不值當(dāng)。

第二，特別強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性。

第三點(diǎn)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我寫(xiě)了本書(shū)叫《治心的學(xué)問(wèn)：核心價(jià)值觀六講》。如果說(shuō)新中國(guó)頭30年是治人，中間30年偏重于治世的話，那么我覺(jué)得后30年應(yīng)該偏重于治心。因?yàn)樾撵`的治理比物質(zhì)世界的治理要更高明。治理人的心靈，不能用鞭子抽，不能用繩捆，不能拿金錢(qián)誘惑，必須要探索屬于它自身特色的規(guī)律性的東西才行?！段饔斡洝肥且徊糠浅ゴ蟮闹鳎遽尩蓝加幸稽c(diǎn)相關(guān)。但是我覺(jué)得總體上它其實(shí)是在闡明一個(gè)治心的道理。比如，《西游記》頭幾回告訴我們一個(gè)什么道理？一個(gè)像孫猴子這樣的人，手中有了金箍棒，但是頭上沒(méi)有緊箍咒的時(shí)候，會(huì)發(fā)生什么事情？無(wú)法無(wú)天，上天入地。現(xiàn)在我們很多人，特別是一些有錢(qián)、有權(quán)的人就面臨這個(gè)問(wèn)題，手中有了金箍棒，但是頭上沒(méi)有緊箍咒，那可不就是上天入地、肆意所為嗎？到了后面，師徒成仙成佛了之后，孫猴子說(shuō)，師父，你給我去掉了吧。咱們不是已經(jīng)取經(jīng)成功了嗎？師父笑呵呵地說(shuō)，你這個(gè)猴子，如今既已成佛，緊箍自然就退掉了。猴子一摸果然就沒(méi)有了。緊箍去哪兒了？往心里去了。其實(shí)這就是核心價(jià)值觀。我們現(xiàn)在就要做這樣的事情。

第四，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。

習(xí)總書(shū)記高度強(qiáng)調(diào)文化自信。因?yàn)槲幕孕攀俏覀兾幕瘎?chuàng)新的前提。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上說(shuō)：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”7月1日，他又說(shuō)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。” 。

文化自信為什么這么重要？習(xí)總書(shū)記為什么這么重視？剛才我說(shuō)了，在人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間進(jìn)行根本性區(qū)分的，不是我們吃什么、穿什么，而是我們信什么，采取什么樣的價(jià)值觀來(lái)生活。這是具有根本性的、標(biāo)志性的東西，是我們心理性格和精神的結(jié)合，所以文化自信非常重要。

我對(duì)人的認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)行了區(qū)分，文化既引領(lǐng)我們的知識(shí)系統(tǒng)，更關(guān)系到我們的價(jià)值系統(tǒng)和審美系統(tǒng)。所以，我開(kāi)玩笑地講，由于我們?cè)谖幕蠈哟蜗鄬?duì)不是很高，我們不知道什么是美、什么是丑，所以我們自己很多時(shí)候也不知道怎樣展現(xiàn)自己的美，怎樣遮蓋自己的丑，所以出現(xiàn)了很多以美為丑、以丑為美的現(xiàn)象，比如說(shuō)，拿一個(gè)剪刀對(duì)著自己的褲子毫不留情地剪上好多洞，這就是美了。我說(shuō)，如果這樣就是美的話，那太簡(jiǎn)單了，一把剪刀就讓你做到了美？真正的美，肯定不是這樣子。得體的、適宜的、優(yōu)雅的，肯定需要具有深厚的文化和理論底蘊(yùn)才行的。

共產(chǎn)黨為什么要強(qiáng)調(diào)文化自信？還有幾個(gè)考慮。比如，中國(guó)古代政治的考慮是“馬上得天下”，不可以“馬上治天下”。毋庸諱言，我們共產(chǎn)黨是用武力取得了天下，但是我們要用文治來(lái)守住這個(gè)天下。同時(shí)，政治是骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。所以，新中國(guó)成立后的頭30年我們做了搭建骨骼的事情，中間30年偏重于讓我們的血肉豐滿起來(lái)，后面30年我們給這個(gè)有骨骼、有血肉的軀體賦予靈魂。這是很重要的方面。所以，不管是我們的活法也好，還是我們的做法也好，最后都要上升到文化和價(jià)值觀的角度，然后是影響認(rèn)知理解方式。陳忠實(shí)先生寫(xiě)的《白鹿原》是一個(gè)超越時(shí)代的經(jīng)典書(shū)。在里面，他就講到一個(gè)道理：“好飯耐不得三頓吃,好衣架不住半月穿,好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子讀。”為什么？我說(shuō)，所有物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的東西都遵循邊際效應(yīng)遞減規(guī)律，但是精神的東西不但不遵循這個(gè)規(guī)律，反而遵循一種邊際效應(yīng)遞增規(guī)律。所以，文化的戰(zhàn)略性就在這個(gè)地方，它決定了我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和理解，只有它可以實(shí)現(xiàn)無(wú)限的增量，它能夠提供很多人生的理解體系和滿足體系。否則的話，我們沒(méi)有辦法生活在這個(gè)世界上。

美國(guó)的戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基非常替美國(guó)著想，他說(shuō)大國(guó)崛起一定要有四個(gè)指標(biāo)：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大、科技雄厚和文化富有吸引力。而現(xiàn)在看來(lái)，我們的短板越來(lái)越往文化方面集中。所以撒切爾夫人說(shuō)：中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己的力量，從而削弱西方國(guó)家的具有國(guó)際傳播影響的學(xué)說(shuō)；中國(guó)出口的是電視機(jī)而非思想觀念。大家都有一個(gè)共同的感受，我們不能只滿足于出口電視機(jī)，我們還要想辦法出口電視劇，但是電視劇的出口比電視機(jī)的出口難多了。所以，在這些方面總書(shū)記非常著急，他身體力行，到處宣揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化、革命文化和核心價(jià)值觀，其實(shí)就是希望我們?cè)谖幕系亩贪灞M快補(bǔ)起來(lái)。

我們身處在這個(gè)時(shí)代，一定要在心理上超越這個(gè)時(shí)代，我們不能拿著最先進(jìn)的手機(jī)，去看那種最垃圾的精神文化產(chǎn)品，這本身就是我們這個(gè)時(shí)代最大的一個(gè)悖論。就像總書(shū)記講的，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”作為當(dāng)代中國(guó)人，我們有責(zé)任、有義務(wù)在文化上，先從自己做起來(lái)，然后推己及人，讓文化大廈越來(lái)越多地立起來(lái)，而不是面臨一個(gè)崩塌的局面。其實(shí)，我們有很多好的東西。同樣是頭上一片天，腳下一片土，但是中華民族的先祖就說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，然后用這兩句來(lái)激勵(lì)自己成為一個(gè)大寫(xiě)的人，這就是一種精神，這就是中華民族的一種原點(diǎn)精神。

七、從習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中汲取共產(chǎn)黨自身建設(shè)要強(qiáng)化

剛才說(shuō)了，共產(chǎn)黨自身是個(gè)調(diào)控系統(tǒng)。所以我們要調(diào)控什么呢？我們要增強(qiáng)什么呢？有一個(gè)基本點(diǎn)，打鐵還需自身硬。什么叫打鐵還需自身硬？打鐵的人必須是個(gè)鐵打的人才行。要想打好鐵，必須自身硬。那嗎，怎么樣讓共產(chǎn)黨成為一個(gè)鐵打的人呢？

要在思想上補(bǔ)鈣壯骨。理想信念是鈣，要補(bǔ)足理想信念之鈣。我們?cè)谒枷肷弦岣咦约旱拿翡J性和判斷力。反觀一些領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是一些文化不高的干部，出現(xiàn)了非常荒唐的現(xiàn)象。比如說(shuō)花40萬(wàn)燒頭柱香。其實(shí)，佛祖是最公平的，佛祖沒(méi)有花過(guò)任何人一分錢(qián)。所以，共產(chǎn)黨人千萬(wàn)要超越這個(gè)層面，我們大家也是如此，不要信那些神神道道、鬼鬼祟祟的東西，要信就信正道的東西。我有一次去五臺(tái)山，看見(jiàn)一個(gè)老和尚在山洞里打坐，我說(shuō)大師你在干什么？他說(shuō)我在普渡眾生。我當(dāng)時(shí)非常欽佩，但是走了幾步我想不對(duì)，如果這樣可以普渡眾生的話，那我們都去打坐不好嗎？普渡眾生，其實(shí)是一種精神世界的推理，但是我們不能光靠精神世界的推理。真正的普渡眾生是干什么？是像共產(chǎn)黨那樣深入群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，帶領(lǐng)大家干事創(chuàng)業(yè)，讓大家富起來(lái)，有錢(qián)花，過(guò)上好日子，這樣才是真正的普渡眾生。所以大家一定要理解，不要被精神世界那種神神道道、鬼鬼祟祟的東西迷住了自己的心智，關(guān)鍵還得靠干事創(chuàng)業(yè)。

要在組織上要培養(yǎng)一批批黨和人民需要的好干部。習(xí)總書(shū)記講到了好干部的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。我覺(jué)得這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不管在哪兒都適用。

在反腐敗方面，共產(chǎn)黨確實(shí)面臨著一個(gè)世界級(jí)的難題。中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)已經(jīng)把反腐敗上升到了一種關(guān)系到政權(quán)生死存亡的高度了?，F(xiàn)在大家很關(guān)心這三個(gè)事情：為什么說(shuō)中國(guó)的反腐敗是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)與持久戰(zhàn)？怎樣打好中國(guó)的反腐敗這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)與持久戰(zhàn)？到底能不能贏得這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)與持久戰(zhàn)的最后勝利？問(wèn)題很尖銳，但是我覺(jué)得很值得我們思考。因?yàn)槲蚁嘈?，這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體所做的就是希望能夠在這三個(gè)方面做出漂亮的回答。

怎么回答呢？現(xiàn)在形成了這樣一個(gè)思路，那就是用高壓打造不敢腐的態(tài)勢(shì)，用制度來(lái)編織不能腐的籠子，用紀(jì)律和技術(shù)形成不想腐的心態(tài)。一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，在一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的條件下，我們可以對(duì)黨保持高度的透明，在這種情況下，反腐敗的“不想腐”就有可能成為現(xiàn)實(shí)。我們就可能找到了一條反腐的路徑。所以，我對(duì)中國(guó)反腐敗持相對(duì)樂(lè)觀的態(tài)度，跟這個(gè)也有關(guān)系。但是，我也跟大家說(shuō)，反腐敗中國(guó)輸不起！