我們可以從總書記身上學(xué)到修身做人的智慧。同時，習(xí)近平總書記還特別注重基層歷練對于個人成長的重要性。他自己本身就是一個從基層一步一步歷練起來的最卓越的典范。他非常重視基層的鍛煉，非常重視自己在基層獲得的東西。比如實事求是的精神、為人民服務(wù)的感情以及自信心。對于任何工作，從橫向來說，小事看智商，大事看情商；從縱向來說，基層更多的靠智商來工作，但是越到高層，情商就越重要了。而在情商里，自信心是特別可貴的一種品質(zhì)。所以，習(xí)總書記在陜北的時候，獲得了一種前所未有的自信心，而這種自信心使得他能克服很多意想不到的困難。比如，現(xiàn)在的中國也好，世界也好，都面臨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型上的很多問題，越是在這個時候，越需要我們的領(lǐng)導(dǎo)人有極強(qiáng)的自信心，如果沒有自信心，驚慌失措，很難做出卓越的成績。

二、從習(xí)近平總書記系列重要講話中汲取擔(dān)當(dāng)責(zé)任的智慧和力量

我們學(xué)習(xí)總書記講話精神可以從中體會到怎樣的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任呢？

首先是對全黨的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，就是要維護(hù)中央的權(quán)威，增進(jìn)全黨的團(tuán)結(jié)。

中央有權(quán)威，全黨有團(tuán)結(jié)，是中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大生命力和行動力的根本所在。任何一個團(tuán)隊，任何一個組織，領(lǐng)導(dǎo)層有權(quán)威，整個的組織有團(tuán)結(jié)，這個團(tuán)隊基本上就具有強(qiáng)大的生命力和行動力。一個小組織如此，中型組織如此，對于中國共產(chǎn)黨這樣的大組織也是如此。中國共產(chǎn)黨的生命力和行動力來自什么地方？我覺得有三種特性要保持而不能喪失。第一個特點是組織性。什么叫組織性？共產(chǎn)黨以龐大的黨員和黨組織隊伍實現(xiàn)對全社會的覆蓋和動員。這不僅僅是一種政治要求，而更多的是出于共產(chǎn)黨對于領(lǐng)導(dǎo)全國動員能力的一種需要，或者是把國家以一種政黨組織的方式整合起來的需要。第二個特點是紀(jì)律性。這么龐大的一個黨組織隊伍，它必須用鐵的紀(jì)律統(tǒng)一起來。如果不用鐵的紀(jì)律統(tǒng)一起來，組織越大，可能出現(xiàn)的問題就越多。所以，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)紀(jì)律是有內(nèi)在要求的，因為它的組織特別大，有8800多萬黨員、440萬個黨組織，這樣一個數(shù)字在世界的所有政黨中是從來沒有的，需要強(qiáng)調(diào)鐵的紀(jì)律。這樣一個龐大的組織，用鐵的紀(jì)律統(tǒng)一起來，它還需要服務(wù)群眾而不能脫離群眾，因為脫離群眾可能就會迅速地退化為一個官僚統(tǒng)治集團(tuán)，會迅速地被百姓所拋棄。所以，第三個特點是群眾性。這三大特性保持而不喪失，就構(gòu)成了共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大生命力和行動力的根本所在，而只有這樣，才能保證中央的權(quán)威、全黨的團(tuán)結(jié)。

十八大以來，特別是從十八大以來所抓出的一些大案要案來看，黨的內(nèi)部出現(xiàn)了習(xí)近平總書記曾經(jīng)說的一些破窗效應(yīng)、一些私人俱樂部現(xiàn)象，有些事情甚至令人觸目驚心。即便是不借助于任何資料，我們也能夠感受到共產(chǎn)黨的組織性、紀(jì)律性和群眾性確實受到了一定程度的損害。所以，我們需要從總書記那兒汲取一種政治意識、政治精神，進(jìn)一步維護(hù)黨中央的權(quán)威，增進(jìn)全黨的團(tuán)結(jié)。這是對全黨的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。鄧小平曾經(jīng)講過兩句話，一句話是說“中國要出問題還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，另外一句話說“這個黨該抓了，不抓不行了”。由這兩句話，中國共產(chǎn)黨得出兩個結(jié)論：“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”。這是一個基本要求。

以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，現(xiàn)在面臨兩個歷史性的任務(wù)，一是要保證紅色江山不能變色，二是在保證不變色的同時要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。同時，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)還有一個前提，就是共產(chǎn)黨不能變質(zhì)。那么怎么樣才能不變質(zhì)？就是黨要管黨，從嚴(yán)治黨。所以，我們黨要解決的核心問題就是增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

習(xí)總書記在“七一”講話中就提出了一個著名的判斷：“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律。”總書記在“七一”講話中提出了這樣的要求，體現(xiàn)了對黨的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

第二，對全社會的一種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。這個責(zé)任就是要統(tǒng)一思想，凝聚力量。因為我們不用遮蔽，不用隱晦，一段時間以來，特別是自互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以來，我們的政黨、我們的政府在思想輿論層面面臨著一些難題和挑戰(zhàn)。比如說，在輿論上面臨著許多批評、指責(zé)、謾罵、嘲諷，在思想層面面臨來自新自由主義、歷史虛無主義和“普世價值”等的挑戰(zhàn)。同時，我們自己在研究層面也面臨著很多任務(wù)，比如中國道路、中國模式、中國制度、中國特色，這些概念的具體內(nèi)涵到底是什么，有時候我們也并沒有講得那么清楚。所以，通過學(xué)習(xí)近平總書記的講話，我們從中獲得話語上的和思想上的支持，從而比較從容地來面對思想輿論上的挑戰(zhàn)。

在2015年12月11日全國黨校工作會議上，習(xí)總書記講到了“三挨”的理論：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”。革命解決了“挨打”的問題，改革解決了“挨餓”的問題，現(xiàn)在我們要著力解決“挨罵”的問題。比如，中國可以說有著世界一流的經(jīng)濟(jì)成績，但我們并沒有出現(xiàn)與世界一流的經(jīng)濟(jì)成績相匹配的一大批世界一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這本身就是一個很奇怪的事情。所以，一些觀察者對中國就表現(xiàn)出一種悖論現(xiàn)象：一是他們對我們的制度、模式、思想、理論表現(xiàn)出一種不認(rèn)可，甚至是進(jìn)行諷刺，認(rèn)為我們走的路走不通；但在另一方面，他們又對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的中國所取得的治理成績表現(xiàn)出了很高的評價，有的人甚至認(rèn)為他們自己也做不到。那這不是很矛盾的一個現(xiàn)象嗎？像這種現(xiàn)象，就是我們需要解決的“挨罵”問題。我們希望大家通過學(xué)習(xí)總書記的講話，把“挨罵”的問題好好解決一下，既能做好自己的事，同時又講好自己的理，讓我們的思想跟得上這個時代。

第三，對中華民族的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我們面臨的任務(wù)是比較重大的，時間很緊迫。全面深化改革也好，全面建成小康社會也好，各種任務(wù)都設(shè)定了時間點。同時，我們還要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，還要克服很多問題，比如環(huán)境問題、反腐敗問題、收入分配問題等，這些問題都不是小問題。所以，無論從短期的2020年來說，還是從長期的2050年來說，我們都需要進(jìn)一步提振精神，開拓奮進(jìn)，不能因為已經(jīng)取得的一些成績而沾沾自喜、驕傲自滿。

習(xí)總書記在接受俄羅斯國家電視臺專訪的時候說：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”。所以，“為民服務(wù)”“敢于擔(dān)當(dāng)”是我們理解習(xí)近平執(zhí)政風(fēng)格的一個非常核心的詞匯。過去一段時間，我們看到，不管是行政事業(yè)單位也好，還是一些官員也好，出現(xiàn)了一些習(xí)慣于“當(dāng)太平官、打太平拳、過太平日子”的現(xiàn)象，太平日子過慣了，混事、怕事、捂事、誤事就成為一種陋習(xí)。這樣的話，事業(yè)就發(fā)展不起來了，就沒法進(jìn)一步前進(jìn)。所以，我們還必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰、如臨深淵、如負(fù)泰山、積極有為地像習(xí)總書記那樣為民服務(wù)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)馗墒虑椤?/p>

習(xí)總書記在建黨95周年大會上的講話，有一段話請大家特別注意，他說：“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來。”這段話對于黨政干部適用，對于我們每一個人都適用。你的事業(yè)不需要進(jìn)步嗎？你的事業(yè)不需要與時代共命運(yùn)嗎？需要的。

三、從習(xí)近平總書記系列重要講話中汲取放飛夢想的智慧和力量

大家注意這個時間點，習(xí)總書記在2012年11月29日，也就是他剛剛就任總書記之后就去了國家博物館參觀了《復(fù)興之路》的展覽，并在講話中講到了“中國夢”。《復(fù)興之路》展覽其實就是甲午戰(zhàn)爭以來我們民族復(fù)興的過程。所以，大家千萬不要小看“中國夢”這個詞，中國夢相當(dāng)于是總書記在政治上的一種宣示或者是作為政治上很深層次的一種期待和思考提出來的。它的內(nèi)容我就不多說了。我想跟大家分享一下總書記提出“中國夢”背后具有怎樣的思考，或者我們從中可以讀出什么東西。

中國夢有什么意義呢？根據(jù)我的感受，夢有什么意義，中國夢也有什么意義。夢有什么意義？夢是可以釋放情緒的，可以模擬性達(dá)成我們的欲望，可以自我省察。我認(rèn)為，中國夢也有這個作用。中國近代史是一部苦難史、血淚史、仇恨史、屈辱史，是中華民族在歷史上最低落的時候。到今天，我們通過自己的聰明才智、勤勞智慧，又把中國發(fā)展起來了。但是，過去對于我們來說始終是一種情緒上的負(fù)資產(chǎn)、負(fù)情緒。怎么盤活這個負(fù)資產(chǎn)？我們不可能永遠(yuǎn)帶著這樣一個負(fù)能量繼續(xù)前進(jìn)。所以，習(xí)總書記巧妙地用“中國夢”這樣一個概念對我們的近代史做了一個重新闡釋。過去，我們講到中國近代史是一段屈辱史，一段不堪回首的歷史。習(xí)總書記通過中國夢把近代史變成了一段追夢史，而追夢史就變成一段可堪回首的歷史，是一段勵志史。他巧妙地通過這樣一種思想上的共識，改變了我們看待歷史的方式和角度，使我們的能量負(fù)情緒就變成了正情緒，屈辱史變成了勵志史，你說還不是正能量嗎？所以這是非常有意義的一個事情。

我們的工作其實也是如此。我們改變不了任何已經(jīng)發(fā)生的事情，但是我們可以改變對于過去發(fā)生事情的文化和價值上的闡釋和解讀。而一個高明的人就會特別善于對自己的過去進(jìn)行闡釋和解讀，然后形成有利于激勵自己前進(jìn)的強(qiáng)大力量。這其實是人世間的一個通則。所以，我為什么要提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)、大家要學(xué)習(xí)？因為只有學(xué)習(xí)，攢夠文化和知識之后，你才能夠?qū)ψ约旱倪^去進(jìn)行有意義的闡發(fā)；否則的話，你沒有那個底蘊(yùn)和功力。所以，中國夢是一種心理修復(fù)。

面向未來，中國夢有一種激勵作用。中國夢就是一個愿景激勵。大家不是講愿景領(lǐng)導(dǎo)嗎？中國夢就是一個愿景領(lǐng)導(dǎo)、愿景目標(biāo)、愿景激勵。同時，中國夢還有反思作用。比如，借助于中國夢這個話語管道，我們把幸福感、參與感、效能感、滿足感、獲得感這種與個人有直接聯(lián)系的詞匯加入到我們的政治話語中。你為什么要為一個偉大的東西奮斗呢？不僅因為它偉大，而是因為它與你息息相關(guān)，你也是“夢之隊”一員，這就是中國夢非常重要的作用。

中國夢有什么作用呢？我在一篇文章里面總結(jié)三點：第一，中國夢激發(fā)了共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和現(xiàn)實想象力。一個人如果沒有想象力和好奇心，他就自我封閉了，他就不能前進(jìn)了，一個黨也是如此。第二，中國夢提升了效能感。過去，我們不知道自己是“夢之隊”的一員。但有了中國夢，我們知道原來我們也是“夢之隊”的一員，我們把自己的工作做好，實現(xiàn)了自己的小夢，同時也推動了大夢的實現(xiàn)。這是一個非常棒的、非常時代化的政治理念。第三，中國夢讓世界跟中國之間的交流溝通也有了一個非常好的切入角度。比如，奧巴馬總統(tǒng)和習(xí)近平主席可以非常開心地談?wù)撁绹鴫艉椭袊鴫?，但是很難想象奧巴馬先生跟習(xí)近平總書記可以在一塊談?wù)撁绹厣Y本主義和中國特色社會主義。所以，在這個意義上，這就是一種非常偉大的一種創(chuàng)造。

我經(jīng)常講一個理念，管理好自己，要善于做夢；領(lǐng)導(dǎo)好他人，要善于造夢；一個不會造夢的人，其實就類似孔子講的“器”。孔子說“君子不器”，就是說君子不能僅僅拘泥于某種具體的事物，一定要善于對具體事物進(jìn)行抽象和合理化的文化解讀。而中國夢就是這樣一種提升。