四、從習(xí)近平總書記系列講話中汲取協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的智慧和力量

習(xí)總書記在2014年12月的時(shí)候，正式提出“四個(gè)全面”。其實(shí)，“四個(gè)全面”的每一個(gè)全面都很全面，所以“四個(gè)全面”放在一起就更全面。這是講一個(gè)什么問題？其實(shí)“四個(gè)全面”非常復(fù)雜，因?yàn)橐獏f(xié)調(diào)推進(jìn)，首先要協(xié)調(diào)。如果把中國比作一輛高速行進(jìn)的列車的話，那么全面建成小康社會(huì)就相當(dāng)于目標(biāo)系統(tǒng)。大家注意，小康只是我們整個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)的一小部分。像我們從北京到上海一定要路過天津一樣的，天津相當(dāng)于小康目標(biāo)，上海相當(dāng)于基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中國夢(mèng)的目標(biāo)。所以，全面建成小康社會(huì)是個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)；全面深化改革是動(dòng)力系統(tǒng)，是推動(dòng)列車前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)；全面依法治國是軌道，是保障系統(tǒng)；全面從嚴(yán)治黨是操控系統(tǒng)，控制列車什么時(shí)候快，什么時(shí)候慢，該怎么樣進(jìn)行轉(zhuǎn)彎、調(diào)節(jié)、修理等。所以，“四個(gè)全面”的內(nèi)在有非常好的關(guān)聯(lián)，而協(xié)調(diào)推進(jìn)是很難的。

另外一方面，“四個(gè)全面”的每一個(gè)“全面”其實(shí)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，所以我們要增強(qiáng)智慧和力量。

全面依法治國之難不在于建章立制，不在于制定法律，而在于法之必行。比如，中國式過馬路，就是攢攢攢，人攢夠了就走了，管他紅燈還是綠燈，人少了肯定不行，撞上了自己倒霉，但是人多了他就不敢撞了。這顯然是規(guī)則意識(shí)嚴(yán)重缺乏的表現(xiàn)。所以，法之必行比立法還要難。為什么我們要提倡文化呢？因?yàn)槲幕闹卫硎怯行Ы档蜕鐣?huì)治理成本最好的方式。用鞭子抽，用罰款的方式，都沒有用文化更走心，所以總書記特別重視文化，待會(huì)兒我會(huì)講。

全面深化改革之難。我們知道，中國歷史上有許多杰出的改革家，站在最前列的包括商鞅、王安石、張居正等改革家。但是，商鞅、王安石、張居正具有的共性特點(diǎn)是結(jié)局都不是太好。結(jié)局最慘的是誰？大家一般會(huì)想到商鞅，因?yàn)樯眺北晃羼R分尸，處以極刑，但是從另外一個(gè)角度說，商鞅不一定是什么最慘的？我們不要光看人，還要看政策。用趙本山的話來說，商鞅是什么？人沒了，政策還活著。王安石呢？人活著，政策沒了。所以，要想在中國推行改革，既要保證政策平安，還要保證人平安，這是要有極大的政治智慧才可以做到的。所以，我們?yōu)槭裁磳?duì)鄧小平同志那么佩服呢？他是最成功的一位。這就是我們的國情、我們的政治特點(diǎn)所決定的。所以，一個(gè)人不管你再英明、再偉大、再正確，一旦觸動(dòng)了別人的奶酪，他就一定會(huì)跟你急。這應(yīng)該是一個(gè)通則。所以，這就需要一些改革的智慧，而不是簡單地出政策，然后等待政策去貫徹。所以，在我們這個(gè)時(shí)代，我們需要與總書記一塊思考。

全面從嚴(yán)治黨也是很難的。共產(chǎn)黨要同時(shí)增強(qiáng)自己五個(gè)方面的力量：學(xué)習(xí)的力量、理論的力量、組織的力量、人格的力量、廉潔的力量。這才能使全面從嚴(yán)治黨真正立得住。所以，我與大家分享：我們要做一個(gè)樂觀的悲觀主義者，要把困難多想一些，想足一些，想夠一些，但是總體上要保持一種樂觀的姿態(tài)。只有這樣才能比較務(wù)實(shí)，所以要做一個(gè)浪漫的現(xiàn)實(shí)主義者。所謂浪漫，就是“君子不器”，我們要善于想象和創(chuàng)造，但是同時(shí)要極具現(xiàn)實(shí)感，要從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，只有這樣才能把事情做好。

五、從習(xí)近平總書記系列重要講話中汲取政治建設(shè)的智慧和力量

習(xí)近平總書記對(duì)于我們的政治建設(shè)高度重視，這是他的底線和標(biāo)準(zhǔn)，這是不能退讓的。比如，我們要理解總書記講話，大家要記住他的政治觀有三個(gè)關(guān)鍵詞：底線思維、戰(zhàn)略定力、顛覆性錯(cuò)誤。

什么叫底線思維？我們要保持底線思維，就是該改的堅(jiān)決要改，不能改的堅(jiān)決要守住。什么是我們的底線呢？我個(gè)人理解，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度就是我們的底線，這兩個(gè)底線什么時(shí)候都不能夠去掉。

第二個(gè)關(guān)鍵詞叫戰(zhàn)略定力。我們改革是基于我們的需要出發(fā)的，不能因?yàn)閯e人喜歡什么，我們就朝什么地方去改；不能因?yàn)閯e人不喜歡什么，我們就把什么東西改掉，這樣的話就不是我們自己了。到目前為止，中國是世界第一個(gè)體量最大、人口最多、歷史最悠久，同時(shí)也是在基本不喪失自己的政治特性和文化特性的情況下初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家。其他國家，要么喪失了自己的政治特性，要么喪失了自己的文化特性。只有我們中國體量這么大，歷史這么悠久，但比較好地保持了自己的政治特性和文化特性，然后初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。西方國家實(shí)際上是給全世界做了一個(gè)單項(xiàng)選擇題，只有一條路可以走。但是我們中國人把單項(xiàng)選擇變成了多項(xiàng)選擇題。這個(gè)意義大不大？前提在于什么地方？就在于我們?cè)谡紊嫌凶约旱呐袛嗪鸵娮R(shí)，不盲從。所以，我們既不走老路，也不走邪路，我們要走自己的新路。而且這個(gè)新路不能以喪失自己的民族傳統(tǒng)文化和政治特性為代價(jià)。

我們觀察當(dāng)代中國共產(chǎn)黨有三個(gè)問題繞不開，但是現(xiàn)在解釋的并不是很好，又特別值得我們思考。為什么中國制度經(jīng)歷了這么大的社會(huì)變遷，而中國共產(chǎn)黨卻保持了自身的相對(duì)連續(xù)性和穩(wěn)定性？為什么很多外國人預(yù)言市場化、全球化、信息化會(huì)沖垮中國共產(chǎn)黨，但是中國共產(chǎn)黨卻挺住了？為什么中國改革開放以來沒有犯過大的致命的錯(cuò)誤，并且抓住了若干難得的機(jī)會(huì)？這些都很值得我們思考。這與我們?cè)谡紊嫌卸Α⒌拙€和有自己的見識(shí)判斷有關(guān)系。

所以，習(xí)總書記在“七一”講話里面講到了一個(gè)判斷：“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”因?yàn)樵谥袊@樣一個(gè)超大國家，借助于黨的渠道實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)和，這種統(tǒng)和要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越具體的民族、宗教、地域之上，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)高度的統(tǒng)和。

共產(chǎn)黨還發(fā)展出了很多核心的能力，來保證肌體的不斷更新和創(chuàng)新。習(xí)總書記在政治上特別清醒，他在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上說，設(shè)計(jì)和發(fā)展國家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一。不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。孟德斯鳩在《論法的精神》一書中說，一個(gè)國家的民情、民風(fēng)、民俗決定了這個(gè)國家的法律特征。一些外國政治理論家，號(hào)稱繼承了西方的政治理論傳統(tǒng)，卻對(duì)這些論斷視而不見，老是用一些特別抽象的一體化的東西來要求我們。我覺得，我們?cè)诶硐肷峡隙ㄊ且恢碌?，都希望人類過上一個(gè)美好的、幸福的、有序的生活，但是在具體路徑上，不一定要完全一樣。所以，問題是共性的，但是解決方案是個(gè)性化的，這應(yīng)該成為我們黨一個(gè)非常重要的理念。如果他們把解決方案變成一個(gè)單項(xiàng)選擇題，這個(gè)就令我們不可接受。

習(xí)總書記在全國黨校工作會(huì)議上專門提到了伊拉克、敘利亞、利比亞，這些國家出現(xiàn)了什么情況，大家都清楚。由于一些西方國家把答案變成了單項(xiàng)選擇題，甚至不惜用武力的方式把一個(gè)“美好”的東西給了人家，這些國家不但沒有吃到美好的果實(shí)，反而處于戰(zhàn)火紛飛之中。這特別值得我們思考。