四、從習近平總書記系列講話中汲取協(xié)調(diào)推進社會發(fā)展的智慧和力量

習總書記在2014年12月的時候，正式提出“四個全面”。其實，“四個全面”的每一個全面都很全面，所以“四個全面”放在一起就更全面。這是講一個什么問題？其實“四個全面”非常復雜，因為要協(xié)調(diào)推進，首先要協(xié)調(diào)。如果把中國比作一輛高速行進的列車的話，那么全面建成小康社會就相當于目標系統(tǒng)。大家注意，小康只是我們整個目標系統(tǒng)的一小部分。像我們從北京到上海一定要路過天津一樣的，天津相當于小康目標，上海相當于基本實現(xiàn)現(xiàn)代化中國夢的目標。所以，全面建成小康社會是個目標系統(tǒng)；全面深化改革是動力系統(tǒng)，是推動列車前進的驅動系統(tǒng)；全面依法治國是軌道，是保障系統(tǒng)；全面從嚴治黨是操控系統(tǒng)，控制列車什么時候快，什么時候慢，該怎么樣進行轉彎、調(diào)節(jié)、修理等。所以，“四個全面”的內(nèi)在有非常好的關聯(lián)，而協(xié)調(diào)推進是很難的。

另外一方面，“四個全面”的每一個“全面”其實都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，所以我們要增強智慧和力量。

全面依法治國之難不在于建章立制，不在于制定法律，而在于法之必行。比如，中國式過馬路，就是攢攢攢，人攢夠了就走了，管他紅燈還是綠燈，人少了肯定不行，撞上了自己倒霉，但是人多了他就不敢撞了。這顯然是規(guī)則意識嚴重缺乏的表現(xiàn)。所以，法之必行比立法還要難。為什么我們要提倡文化呢？因為文化的治理是有效降低社會治理成本最好的方式。用鞭子抽，用罰款的方式，都沒有用文化更走心，所以總書記特別重視文化，待會兒我會講。

全面深化改革之難。我們知道，中國歷史上有許多杰出的改革家，站在最前列的包括商鞅、王安石、張居正等改革家。但是，商鞅、王安石、張居正具有的共性特點是結局都不是太好。結局最慘的是誰？大家一般會想到商鞅，因為商鞅被五馬分尸，處以極刑，但是從另外一個角度說，商鞅不一定是什么最慘的？我們不要光看人，還要看政策。用趙本山的話來說，商鞅是什么？人沒了，政策還活著。王安石呢？人活著，政策沒了。所以，要想在中國推行改革，既要保證政策平安，還要保證人平安，這是要有極大的政治智慧才可以做到的。所以，我們?yōu)槭裁磳︵囆∑酵灸敲磁宸兀克亲畛晒Φ囊晃?。這就是我們的國情、我們的政治特點所決定的。所以，一個人不管你再英明、再偉大、再正確，一旦觸動了別人的奶酪，他就一定會跟你急。這應該是一個通則。所以，這就需要一些改革的智慧，而不是簡單地出政策，然后等待政策去貫徹。所以，在我們這個時代，我們需要與總書記一塊思考。

全面從嚴治黨也是很難的。共產(chǎn)黨要同時增強自己五個方面的力量：學習的力量、理論的力量、組織的力量、人格的力量、廉潔的力量。這才能使全面從嚴治黨真正立得住。所以，我與大家分享：我們要做一個樂觀的悲觀主義者，要把困難多想一些，想足一些，想夠一些，但是總體上要保持一種樂觀的姿態(tài)。只有這樣才能比較務實，所以要做一個浪漫的現(xiàn)實主義者。所謂浪漫，就是“君子不器”，我們要善于想象和創(chuàng)造，但是同時要極具現(xiàn)實感，要從現(xiàn)實問題出發(fā)，只有這樣才能把事情做好。

五、從習近平總書記系列重要講話中汲取政治建設的智慧和力量

習近平總書記對于我們的政治建設高度重視，這是他的底線和標準，這是不能退讓的。比如，我們要理解總書記講話，大家要記住他的政治觀有三個關鍵詞：底線思維、戰(zhàn)略定力、顛覆性錯誤。

什么叫底線思維？我們要保持底線思維，就是該改的堅決要改，不能改的堅決要守住。什么是我們的底線呢？我個人理解，中國共產(chǎn)黨的領導和中國特色社會主義制度就是我們的底線，這兩個底線什么時候都不能夠去掉。

第二個關鍵詞叫戰(zhàn)略定力。我們改革是基于我們的需要出發(fā)的，不能因為別人喜歡什么，我們就朝什么地方去改；不能因為別人不喜歡什么，我們就把什么東西改掉，這樣的話就不是我們自己了。到目前為止，中國是世界第一個體量最大、人口最多、歷史最悠久，同時也是在基本不喪失自己的政治特性和文化特性的情況下初步實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家。其他國家，要么喪失了自己的政治特性，要么喪失了自己的文化特性。只有我們中國體量這么大，歷史這么悠久，但比較好地保持了自己的政治特性和文化特性，然后初步實現(xiàn)了現(xiàn)代化。西方國家實際上是給全世界做了一個單項選擇題，只有一條路可以走。但是我們中國人把單項選擇變成了多項選擇題。這個意義大不大？前提在于什么地方？就在于我們在政治上有自己的判斷和見識，不盲從。所以，我們既不走老路，也不走邪路，我們要走自己的新路。而且這個新路不能以喪失自己的民族傳統(tǒng)文化和政治特性為代價。

我們觀察當代中國共產(chǎn)黨有三個問題繞不開，但是現(xiàn)在解釋的并不是很好，又特別值得我們思考。為什么中國制度經(jīng)歷了這么大的社會變遷，而中國共產(chǎn)黨卻保持了自身的相對連續(xù)性和穩(wěn)定性？為什么很多外國人預言市場化、全球化、信息化會沖垮中國共產(chǎn)黨，但是中國共產(chǎn)黨卻挺住了？為什么中國改革開放以來沒有犯過大的致命的錯誤，并且抓住了若干難得的機會？這些都很值得我們思考。這與我們在政治上有定力、底線和有自己的見識判斷有關系。

所以，習總書記在“七一”講話里面講到了一個判斷：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導。”因為在中國這樣一個超大國家，借助于黨的渠道實現(xiàn)了統(tǒng)和，這種統(tǒng)和要遠遠超越具體的民族、宗教、地域之上，實現(xiàn)了一個高度的統(tǒng)和。

共產(chǎn)黨還發(fā)展出了很多核心的能力，來保證肌體的不斷更新和創(chuàng)新。習總書記在政治上特別清醒，他在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上說，設計和發(fā)展國家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容有機統(tǒng)一。不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。孟德斯鳩在《論法的精神》一書中說，一個國家的民情、民風、民俗決定了這個國家的法律特征。一些外國政治理論家，號稱繼承了西方的政治理論傳統(tǒng)，卻對這些論斷視而不見，老是用一些特別抽象的一體化的東西來要求我們。我覺得，我們在理想上肯定是一致的，都希望人類過上一個美好的、幸福的、有序的生活，但是在具體路徑上，不一定要完全一樣。所以，問題是共性的，但是解決方案是個性化的，這應該成為我們黨一個非常重要的理念。如果他們把解決方案變成一個單項選擇題，這個就令我們不可接受。

習總書記在全國黨校工作會議上專門提到了伊拉克、敘利亞、利比亞，這些國家出現(xiàn)了什么情況，大家都清楚。由于一些西方國家把答案變成了單項選擇題，甚至不惜用武力的方式把一個“美好”的東西給了人家，這些國家不但沒有吃到美好的果實，反而處于戰(zhàn)火紛飛之中。這特別值得我們思考。