中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展

我們碰到的問(wèn)題是古老文化的現(xiàn)代化。轉(zhuǎn)化是指，要使封建文化與半封建半殖民地文化實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把前現(xiàn)代的精神資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的精神財(cái)富。發(fā)展是指，擯棄相對(duì)保守滯后的文化以建設(shè)適用于科學(xué)思維的、汲取了人類(lèi)先進(jìn)文明成果的、符合人類(lèi)發(fā)展方向的前瞻性文化體系。這件事做得好，將使中華民族受益無(wú)窮，并為世界提供范例。

文化有相對(duì)穩(wěn)定性、生活嵌入性、無(wú)處不在性，何況已經(jīng)延續(xù)了幾千年的文化。文化是一個(gè)互為依存的整體，它是你中有我、我中有你，“去其糟粕、取其精華”，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻沒(méi)有那么容易，這就是為什么有些帶有封建主義瘢痕的文化遺存總是依附在我們社會(huì)肌體上。但是不論有多么困難，我們必須面對(duì)這個(gè)時(shí)代課題。

比如《弟子規(guī)》中有“人之短、切莫揭”一句，一般來(lái)說(shuō)這是對(duì)的，別人有什么生理缺陷、難言之隱，你當(dāng)然不能總掛在口頭上；但是從另一個(gè)角度講，人要有是非觀念，要堅(jiān)持真理，有的短是要揭的啊！而且除了弟子行為需要規(guī)范以外，父母也罷，上級(jí)也罷，都要樹(shù)立自己的規(guī)范與責(zé)任。如同需要“弟子規(guī)”一樣，我們也需要“老板規(guī)”與“父母規(guī)”。

又比如孔子的名言“君子不器”，是說(shuō)君子的責(zé)任在于修齊治平，君子不應(yīng)該關(guān)注于形而下的“器”，而應(yīng)該全神貫注于形而上的“道”。但是我們今天認(rèn)為，“器”和“利”，關(guān)系發(fā)展這個(gè)硬道理。我們今天必須強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化中所缺少的科學(xué)、邏輯、數(shù)理、技藝，“魯班精神”、“工匠精神”、科學(xué)方法、精細(xì)管理、經(jīng)濟(jì)效益等等，恰恰是我們現(xiàn)代化過(guò)程中必須大大關(guān)注與致力的。但是孔子講“君子不器”自有他的道理?？鬃拥闹行囊馑际钦f(shuō)，君子不應(yīng)當(dāng)拘泥于小事和具體事，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)“器”看到事物的“道”，不要成為器具的奴隸，要有理想，有道德，成為生活主體。這個(gè)說(shuō)法在今天甚至具有“后現(xiàn)代”意義。

再比如孔孟都強(qiáng)調(diào)從家庭中的孝悌做起，達(dá)到仁義天下、忠恕他人的目標(biāo)。孟子甚至假設(shè)如果舜的父親殺了人，舜可以逮捕他，但逮捕后應(yīng)該幫他跑掉，放棄王位，陪他度日。這當(dāng)然不符合現(xiàn)代法制精神。我們不能將家庭人倫血緣關(guān)系擺在道義與法律、國(guó)家利益與人民利益之上。但同時(shí)我們依然認(rèn)為，孔孟所強(qiáng)調(diào)的家庭倫理關(guān)系是我們中華文化的一大特色，是合人倫合常理的，只是必須遵守法律底線，符合公共道德。

文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵是，要用先進(jìn)文化豐富調(diào)整安頓我們傳統(tǒng)文化中的道德人倫情感，同時(shí)用傳統(tǒng)文化的包容消化能力使當(dāng)代文化、外來(lái)文化變得更加符合國(guó)情，對(duì)今天的中國(guó)適用與有效。

近年來(lái)，有西方學(xué)者感嘆他們的頹勢(shì)，認(rèn)為西方的優(yōu)越性已快走到盡頭；但也有人依然竭力貶低中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。問(wèn)題是不管有來(lái)自何種方向的聲音，越是在各種質(zhì)疑聲中，在世界可能需要從古老中國(guó)的穩(wěn)健思路與軌跡中獲得參照與補(bǔ)充的時(shí)候，我們?cè)绞遣荒軐?duì)自己的成就和發(fā)展感到滿足。我們志在對(duì)民族對(duì)人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)，我們還有相當(dāng)差距，對(duì)待外來(lái)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)借鑒、汲取消化、為我所用的腳步不能停止；同時(shí)把中華文化繼承好弘揚(yáng)好。

文化自信還有一個(gè)重要方面，就是對(duì)于中外大事大課題，我們要有自己的語(yǔ)言，要有中華命題和中華說(shuō)法。例如“一帶一路”戰(zhàn)略，就正是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的落實(shí)。我們要以開(kāi)放的心態(tài)美人之美、美美與共，不泥古、不崇洋，以天下為己任。中國(guó)越是發(fā)展成功，越要善于學(xué)習(xí)，永不停步。中國(guó)的文化自信是前進(jìn)中的自信，學(xué)習(xí)中的自信，從善如流的自信。

今天談中華文化的創(chuàng)新發(fā)展有其特殊意義。我們身處一個(gè)時(shí)常感到無(wú)所適從的多樣文化環(huán)境，面對(duì)的是一個(gè)在近現(xiàn)代受到過(guò)多方挑戰(zhàn)、多種考驗(yàn)、不無(wú)歪曲的文化，一種博大精深而不易輕易取舍的文化，又是一個(gè)隨著國(guó)家的迅猛發(fā)展，日益被珍視、顯現(xiàn)出強(qiáng)大生命力的文化。此時(shí)更需要我們汲取正確的精神實(shí)質(zhì)，有揚(yáng)有棄，有用有廢，把傳統(tǒng)文化中歧視婦女、弱化身心、扼殺創(chuàng)造等種種封建糟粕，毫不留情地淘汰，而把激勵(lì)心志、堅(jiān)守美德、智慧深邃、胸懷天下等壯闊醇厚的元素，薪盡火傳，日月經(jīng)天，一代一代傳承下去。