中國共產(chǎn)黨繼承與弘揚了中華傳統(tǒng)文化

中國共產(chǎn)黨當初之所以能打敗各種勢力，走上執(zhí)政的位置，一個充分的理由便是，它走了一條把馬克思主義普遍真理與中華文化精華相結(jié)合的道路。毛澤東提出的中國共產(chǎn)黨的“為人民服務(wù)”的宗旨，來自馬克思主義的“人民創(chuàng)造歷史”的唯物史觀，同時也延續(xù)了中國“邦以民為本”（尚書）、“民為貴”（孟子）的思想。毛澤東提倡的自力更生、艱苦奮斗，謙虛謹慎、戒驕戒躁，與中華文化的自強不息、威武不屈，生于憂患、死于安樂的古訓是一致的。毛澤東的游擊戰(zhàn)略與抗日持久戰(zhàn)的思想，與老莊孔孟的以弱勝強、得道多助、多行不義必自斃的主張相佐證。毛澤東在整風運動中提出反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風，無不與中華傳統(tǒng)文化精華互文互證。毛澤東在與各種洋八股黨八股的斗爭中，確立了“實事求是”的思想路線，后來成為鄧小平實行改革開放政策的思想基礎(chǔ)。正是因為中國共產(chǎn)黨人繼承了、弘揚了也創(chuàng)造性地發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)并且繼續(xù)實踐著馬克思主義的大眾化、本土化、時代化，也才能始終扛著中國特色社會主義這面大旗不倒，拿出以中國道路和中國成就所證實的中國方案，為世界有識之士所矚目。

我認為，沒有新文化運動，沒有新民主主義革命與社會主義運動，沒有改革開放與有中國特色社會主義現(xiàn)代化的成就，停留在“半部論語治天下”的自欺欺人之中，我們就會自絕于地球，用毛主席的說法就是被“開除球籍”。而另一方面，如果丟掉了中華文化傳統(tǒng)，也就丟掉了人心民意，切斷了幾千年的文脈，離開了自己腳下的土地，自絕于本土與人民。在新中國成立以后某些時期的風浪中，例如“文革”后期人民對于周恩來總理的擁戴與懷念、對于“四人幫”的反感與結(jié)束“文革”的愿望，都可以清晰地看出古今一脈的忠奸觀念與正邪分野的強大生命力。小平同志正是在這樣深厚的民意基礎(chǔ)上，不失時機地順應(yīng)潮流，堅定不移地實施改革開放政策，使中國特色的社會主義出現(xiàn)了新局面。如今，黨中央又在新的歷史機遇中提出文化自信與傳統(tǒng)文化的繼承弘揚轉(zhuǎn)化發(fā)展。所有這一切，都是基于對中華民族使命的擔當與自覺。

有中國特色的社會主義道路，一個中心、兩個基本點的提法，社會主義初級階段的提法，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化與不忘初心、繼續(xù)前進的提法，全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨的提法，不忘本來、吸收外來、面向未來的提法，映射出來的正是中華文化統(tǒng)籌兼顧、中庸務(wù)實、自強不息、厚德載物的光輝。

這些正與中華文化的窮則變、變則通、通則久，自強不息、不進則退，茍日新、又日新、日日新的變革觀，還有吾日三省吾身、聞過則喜的精神相對接。

在我國改革之初，西方一些政要，如當時美國國務(wù)卿基辛格、當時美國國家安全事務(wù)助理布熱津斯基等，在接觸過中國領(lǐng)導人之后，都預(yù)感到了中國崛起的必然性。布熱津斯基20年前就預(yù)言：“中國可能不用太長的時間就會在全球事務(wù)中采取一種較為堅決而自信的姿態(tài)”。他們認為，用中華文化武裝起來的中國領(lǐng)導人，有一套自己的戰(zhàn)略思想，是理想的也是務(wù)實的，是敏銳的也是有耐性的，是堅強的也是善于應(yīng)對與自我調(diào)整的，是講原則的也是足夠靈活的，是善于保護自身又具有足夠內(nèi)存容量的。這正是中國思維方式所賦予我們的養(yǎng)料：不拒絕任何為我所用的啟示與參照，不做刻舟求劍的傻事，同時懂得過猶不及，見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省，循序漸進、穩(wěn)中求快，保證改革不會走上歧路。