四、中華文化給人類文化應(yīng)有的貢獻(xiàn)

習(xí)近平總書記到歐洲訪問，強(qiáng)調(diào)要搭建溝通的文化橋梁?！度嗣袢請蟆?ldquo;今日談”欄目刊登過我的一篇文章，題目為《搭建溝通的文化橋梁》，里面有兩個觀點。一是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。什么意思呢？“萬物并育而不相害”，萬物都在生長，但是并不相害。大象不會欺負(fù)小兔兒，大象也不會傷害綿羊。“道并行而不相悖”，道路有大有小，但都是往前走的，他們之間不會是一種悖論。也就是說，“大道之行也，天下為公”，強(qiáng)調(diào)中國文化行王道。什么是王道？用現(xiàn)在的話說，就是走和平發(fā)展之路。在文化傳播和文化講述的過程中，我們一定要用群眾聽得懂的話、群眾能理解的話來解讀問題。

中國要有自己的理論。用西方的理論來設(shè)計中國的政治，肯定是越走越亂。從1840年到1949年的歷史已經(jīng)驗證了西方的政治理論不適合中國，中國必須要有中國特色的文化和理論。中國文化必須要走向自信。一百年的治國經(jīng)驗，三百年的文化核心，五百年必有王者興，這是《史記》里的一個觀點。宋朝的趙普有一個著名的論斷：“半部論語治天下。”這就說明了我們文化的一個核心。西方的核心價值觀是物質(zhì)利益至上、個人至上。“沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永恒的利益”，這是英國的外交原則。美國在小布什時期提出大中東民主改造計劃，伊拉克、敘利亞和阿富汗的現(xiàn)狀實際上已經(jīng)證明大中東民主改造計劃的失敗。中東不僅沒有改造好，還產(chǎn)生了許多難民和恐怖組織。

對于文化，我們在態(tài)度上一定要嚴(yán)謹(jǐn)，中國文化走向合，西方文化走向分。歐洲國土面積跟我國國土面積差不多，但歐洲只能做到貨幣統(tǒng)一，文化統(tǒng)一不了。我國在秦朝已經(jīng)做到了這一點。非洲面積很大，西方殖民主義和帝國主義瓜分了非洲，讓非洲無法統(tǒng)一，這也是殖民主義和帝國主義用心的險惡之處。非洲團(tuán)結(jié)不起來，力量就瓦解了，就沒有能力對抗西方國家，西方國家從而使自己的利益最大化。這是近代以來西方國家的一貫手法。

在國際會議上，每一個國家都有自己的觀點，但只有一個觀點被國際認(rèn)可，那就是中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“己所不欲，勿施于人”，這是國際交往法則中得到大多數(shù)國家認(rèn)可的一個觀點。自己不愿意做的事就不要強(qiáng)迫別人這樣做。

中華民族是世界上最閃亮的民族，也是最忠孝的民族。為什么古人強(qiáng)調(diào)守孝三年？道理很簡單，我們生下來三歲才學(xué)會吃飯、走路、說話，我們的父母在我們?nèi)龤q之前，一把屎、一把尿把我們養(yǎng)大，所以在長輩去世時，我們要為長輩守孝三年。這是中國人講忠孝。中國文化是世界上最厚道的文化，中國人是世界上最勤勞的民族，造就了中華民族五千年博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化。現(xiàn)在，我們要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實際上就是實現(xiàn)文化的復(fù)興。中華文化為“四個全面”戰(zhàn)略布局提供凝聚力，對促進(jìn)全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)——國家核心價值觀的形成具有重要作用。

現(xiàn)在，中華民族現(xiàn)在進(jìn)入到一個最好的時期，中國已是世界上第一制造業(yè)大國、第一貿(mào)易國，世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“亞投行”、“一帶一路”建設(shè)為建立世界新秩序提供一個新思路、新方法。“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益。今天，我們13億多人的一切奮斗歸根到底都是為了實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。”2014年5月4日，習(xí)總書記在北京大學(xué)師生座談會上說了這一番話。

習(xí)總書記在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上指出，“設(shè)計和發(fā)展國家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一。要堅持從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實要求、著眼解決現(xiàn)實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’。政治制度是用來調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動國家發(fā)展、維護(hù)國家穩(wěn)定的，不可能脫離特定社會政治條件來抽象評判，不可能千篇一律、歸于一尊。在政治制度上，看到別的國家有而我們沒有就簡單認(rèn)為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的。”中國有960萬平方公里土地，56個民族，我們能照誰的模式辦，誰又能指手劃腳告訴我們該怎么辦？在豐富多彩的世界上，我們應(yīng)該稟承兼容并蓄的態(tài)度虛心學(xué)習(xí)他人的好東西；在獨立自主的意志上，把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但絕不能囫圇吞棗，絕不能邯鄲學(xué)步，照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\(yùn)葬送掉。只有扎根本國土壤，汲取充沛養(yǎng)分的制度才最可靠也最管用。

在文化走向自信的路徑上，將黨紀(jì)國法與“修齊治平”的家國情懷聯(lián)系在一起，將我們的文化自信給予踐行，做好自己的工作，就是為國家做貢獻(xiàn)。在我們國家發(fā)展的過程當(dāng)中，西方老說我們這也不行、那也不行，但有一個既定事實：1950年我國的人均壽命是41歲，而現(xiàn)在我們的人均壽命是74歲！這就有力地說明我們國家正走在富強(qiáng)、民主、文明的道路上，這就是大國的擔(dān)當(dāng)。大國的擔(dān)當(dāng)必須要有文化的自信，文化的自信才能支撐民族走向復(fù)興。

十八大以來，黨風(fēng)帶政風(fēng)，政風(fēng)帶民風(fēng)，社會各個方面都在向好的方向發(fā)展。文化自信要注意的問題就是開啟民智，我們現(xiàn)在在體制內(nèi)進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，體制外的教化和引導(dǎo)工作還做得不夠。社會向好向善向正，文化自信可謂任重而道遠(yuǎn)。孫中山在《三民主義》中提到，忠孝、仁愛、信義、和平、濟(jì)弱扶傾，是中華民族“固有的精神”，千萬不能丟棄。

習(xí)總書記關(guān)于有效實現(xiàn)全球安全治理的新理念，對內(nèi)是凝聚共識，對外是團(tuán)結(jié)大多數(shù)平等對待我國的友善國家，抵制帝國主義和霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。“一帶一路”、亞投行等建設(shè)都是我們在踐行王道、抵制霸道。中國人講友善，西方人講強(qiáng)權(quán)，習(xí)總書記在抗日勝利戰(zhàn)爭紀(jì)念活動上說過一句著名論斷：“正義必勝、人民必勝、和平必勝”。

中華文化自信源于歷史，近代以來，中華民族遭受的艱難困阻導(dǎo)致我們文化的不自信。建國后，文化建設(shè)不斷探索。改革開放以來，從不斷反思到走向自信。這是一個文化走向自信的認(rèn)知、修復(fù)和涵養(yǎng)的過程。我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自信，給人類文明做出更大貢獻(xiàn)的同時，講好中國故事，傳播好中國聲音。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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