二

家書是親人間進行溝通與交流的情感載體，是一種感染力極強的鮮活文本，無論是閑坐屋檐下的漫漫長文，還是置身烽火壕塹中的寥寥數(shù)筆，都是一份拳拳思念、一份殷殷囑托、一份濃濃牽掛。家書抒發(fā)情感最直接最酣暢最透徹，被西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”，鋪一張白紙、修一方尺翰，是我國古代文人表露心緒的最佳形式；展一方徽宣，寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道，“魚傳尺素”“鴻雁傳書”“目斷鱗鴻”，代代相因、世世相襲，久之升華為中國鄉(xiāng)土文明重要維度的家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨特民族文化現(xiàn)象。僅就中國古代和近現(xiàn)代而言，眾多志士豪杰的臨終絕筆，大量文人墨客的千古絕唱，無數(shù)黎民百姓悲歡離合的浩嘆悲歌，大都以家書形式流傳后世銘示今人：“烽火連三月，家書抵萬金”、“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重”、“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”、“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”、“江水三千里，家書十五行；行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”，這些墨跡長存、余溫猶在的經(jīng)典詩詞，既是先賢心系桑梓、寄情親人的生動書寫，也是后人珍視美好情感、滋潤干枯心田的文化鏡鑒，正如清代學(xué)人陳康祺在《郎潛紀聞》一書中寫道：“讀其集中家書數(shù)篇，語語真摯，肝肺槎牙，躍然紙上。”從古至今，家書始終被視作傳遞情愫和信息的紐帶，無論你身在何處，修一封家書，報一句平安，不僅可以化解千里之外家人的擔(dān)憂掛牽，而且能使家人安心寬慰，尤其是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的情感價值更顯得彌足珍貴。

家書，通過古代文人們的裝點狀繪，從表達情意、交流思想的專屬中，逐步遞升為異彩紛呈的藝術(shù)形態(tài)，成為澤被后世的瑰麗文化遺產(chǎn)。王安石的《答司馬諫議書》，以書信文體直抒胸臆地表達政治主張和變法態(tài)度，成為垂范后人的政論經(jīng)典；王維的《山中與裴秀才迪書》，以信函形式酣暢淋漓地傾訴對裴迪的信任和欣賞，成為有唐一代的散文名篇；懷素的《苦筍貼》，以信札體裁彰顯書法作品字圓鋒正、行云流水的線條美感，成為萬世學(xué)書的重要摹本，從某種意義上可以說，一部中國家書史就是一部藝術(shù)史，那些用奇妙方塊字書寫在特制信箋上的作品，其文采、線條和紙張的完美結(jié)合、渾然天成，不啻為一幅幅藝術(shù)佳作和文學(xué)精品，瀏覽和欣賞中國古代優(yōu)秀家書，是對中國傳統(tǒng)文化的親近，更是一種美的享受。