二

家書(shū)是親人間進(jìn)行溝通與交流的情感載體，是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，無(wú)論是閑坐屋檐下的漫漫長(zhǎng)文，還是置身烽火壕塹中的寥寥數(shù)筆，都是一份拳拳思念、一份殷殷囑托、一份濃濃牽掛。家書(shū)抒發(fā)情感最直接最酣暢最透徹，被西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”，鋪一張白紙、修一方尺翰，是我國(guó)古代文人表露心緒的最佳形式；展一方徽宣，寫(xiě)一幀信札，是我國(guó)傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道，“魚(yú)傳尺素”“鴻雁傳書(shū)”“目斷鱗鴻”，代代相因、世世相襲，久之升華為中國(guó)鄉(xiāng)土文明重要維度的家書(shū)文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。僅就中國(guó)古代和近現(xiàn)代而言，眾多志士豪杰的臨終絕筆，大量文人墨客的千古絕唱，無(wú)數(shù)黎民百姓悲歡離合的浩嘆悲歌，大都以家書(shū)形式流傳后世銘示今人：“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”、“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重”、“憑君莫射南來(lái)雁，恐有家書(shū)寄遠(yuǎn)人”、“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”、“江水三千里，家書(shū)十五行；行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)”，這些墨跡長(zhǎng)存、余溫猶在的經(jīng)典詩(shī)詞，既是先賢心系桑梓、寄情親人的生動(dòng)書(shū)寫(xiě)，也是后人珍視美好情感、滋潤(rùn)干枯心田的文化鏡鑒，正如清代學(xué)人陳康祺在《郎潛紀(jì)聞》一書(shū)中寫(xiě)道：“讀其集中家書(shū)數(shù)篇，語(yǔ)語(yǔ)真摯，肝肺槎牙，躍然紙上。”從古至今，家書(shū)始終被視作傳遞情愫和信息的紐帶，無(wú)論你身在何處，修一封家書(shū)，報(bào)一句平安，不僅可以化解千里之外家人的擔(dān)憂掛牽，而且能使家人安心寬慰，尤其是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書(shū)的情感價(jià)值更顯得彌足珍貴。

家書(shū)，通過(guò)古代文人們的裝點(diǎn)狀繪，從表達(dá)情意、交流思想的專屬中，逐步遞升為異彩紛呈的藝術(shù)形態(tài)，成為澤被后世的瑰麗文化遺產(chǎn)。王安石的《答司馬諫議書(shū)》，以書(shū)信文體直抒胸臆地表達(dá)政治主張和變法態(tài)度，成為垂范后人的政論經(jīng)典；王維的《山中與裴秀才迪書(shū)》，以信函形式酣暢淋漓地傾訴對(duì)裴迪的信任和欣賞，成為有唐一代的散文名篇；懷素的《苦筍貼》，以信札體裁彰顯書(shū)法作品字圓鋒正、行云流水的線條美感，成為萬(wàn)世學(xué)書(shū)的重要摹本，從某種意義上可以說(shuō)，一部中國(guó)家書(shū)史就是一部藝術(shù)史，那些用奇妙方塊字書(shū)寫(xiě)在特制信箋上的作品，其文采、線條和紙張的完美結(jié)合、渾然天成，不啻為一幅幅藝術(shù)佳作和文學(xué)精品，瀏覽和欣賞中國(guó)古代優(yōu)秀家書(shū)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的親近，更是一種美的享受。