家書文化與中華文明傳承(2)

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家書文化與中華文明傳承(2)

摘要:中國家書文化源遠流長,積淀深厚。中國傳統(tǒng)家書信札,上至軍政要事,下至兒女情長,橫至天文地理,縱至朝代興亡,記載了人間的喜怒哀愁,刻錄了世事的炎涼興衰。

家書是親人間進行溝通與交流的情感載體,是一種感染力極強的鮮活文本,無論是閑坐屋檐下的漫漫長文,還是置身烽火壕塹中的寥寥數(shù)筆,都是一份拳拳思念、一份殷殷囑托、一份濃濃牽掛。家書抒發(fā)情感最直接最酣暢最透徹,被西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”,鋪一張白紙、修一方尺翰,是我國古代文人表露心緒的最佳形式;展一方徽宣,寫一幀信札,是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道,“魚傳尺素”“鴻雁傳書”“目斷鱗鴻”,代代相因、世世相襲,久之升華為中國鄉(xiāng)土文明重要維度的家書文化,沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨特民族文化現(xiàn)象。僅就中國古代和近現(xiàn)代而言,眾多志士豪杰的臨終絕筆,大量文人墨客的千古絕唱,無數(shù)黎民百姓悲歡離合的浩嘆悲歌,大都以家書形式流傳后世銘示今人:“烽火連三月,家書抵萬金”、“洛陽城里見秋風(fēng),欲作家書意萬重”、“憑君莫射南來雁,恐有家書寄遠人”、“云中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓”、“江水三千里,家書十五行;行行無別語,只道早還鄉(xiāng)”,這些墨跡長存、余溫猶在的經(jīng)典詩詞,既是先賢心系桑梓、寄情親人的生動書寫,也是后人珍視美好情感、滋潤干枯心田的文化鏡鑒,正如清代學(xué)人陳康祺在《郎潛紀聞》一書中寫道:“讀其集中家書數(shù)篇,語語真摯,肝肺槎牙,躍然紙上。”從古至今,家書始終被視作傳遞情愫和信息的紐帶,無論你身在何處,修一封家書,報一句平安,不僅可以化解千里之外家人的擔(dān)憂掛牽,而且能使家人安心寬慰,尤其是在戰(zhàn)亂頻仍的年代,家書的情感價值更顯得彌足珍貴。

家書,通過古代文人們的裝點狀繪,從表達情意、交流思想的專屬中,逐步遞升為異彩紛呈的藝術(shù)形態(tài),成為澤被后世的瑰麗文化遺產(chǎn)。王安石的《答司馬諫議書》,以書信文體直抒胸臆地表達政治主張和變法態(tài)度,成為垂范后人的政論經(jīng)典;王維的《山中與裴秀才迪書》,以信函形式酣暢淋漓地傾訴對裴迪的信任和欣賞,成為有唐一代的散文名篇;懷素的《苦筍貼》,以信札體裁彰顯書法作品字圓鋒正、行云流水的線條美感,成為萬世學(xué)書的重要摹本,從某種意義上可以說,一部中國家書史就是一部藝術(shù)史,那些用奇妙方塊字書寫在特制信箋上的作品,其文采、線條和紙張的完美結(jié)合、渾然天成,不啻為一幅幅藝術(shù)佳作和文學(xué)精品,瀏覽和欣賞中國古代優(yōu)秀家書,是對中國傳統(tǒng)文化的親近,更是一種美的享受。

責(zé)任編輯:張少華校對:王梓辰最后修改:
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