二
家書(shū)是親人間進(jìn)行溝通與交流的情感載體,是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本,無(wú)論是閑坐屋檐下的漫漫長(zhǎng)文,還是置身烽火壕塹中的寥寥數(shù)筆,都是一份拳拳思念、一份殷殷囑托、一份濃濃牽掛。家書(shū)抒發(fā)情感最直接最酣暢最透徹,被西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”,鋪一張白紙、修一方尺翰,是我國(guó)古代文人表露心緒的最佳形式;展一方徽宣,寫(xiě)一幀信札,是我國(guó)傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道,“魚(yú)傳尺素”“鴻雁傳書(shū)”“目斷鱗鴻”,代代相因、世世相襲,久之升華為中國(guó)鄉(xiāng)土文明重要維度的家書(shū)文化,沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。僅就中國(guó)古代和近現(xiàn)代而言,眾多志士豪杰的臨終絕筆,大量文人墨客的千古絕唱,無(wú)數(shù)黎民百姓悲歡離合的浩嘆悲歌,大都以家書(shū)形式流傳后世銘示今人:“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”、“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng),欲作家書(shū)意萬(wàn)重”、“憑君莫射南來(lái)雁,恐有家書(shū)寄遠(yuǎn)人”、“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí),月滿西樓”、“江水三千里,家書(shū)十五行;行行無(wú)別語(yǔ),只道早還鄉(xiāng)”,這些墨跡長(zhǎng)存、余溫猶在的經(jīng)典詩(shī)詞,既是先賢心系桑梓、寄情親人的生動(dòng)書(shū)寫(xiě),也是后人珍視美好情感、滋潤(rùn)干枯心田的文化鏡鑒,正如清代學(xué)人陳康祺在《郎潛紀(jì)聞》一書(shū)中寫(xiě)道:“讀其集中家書(shū)數(shù)篇,語(yǔ)語(yǔ)真摯,肝肺槎牙,躍然紙上。”從古至今,家書(shū)始終被視作傳遞情愫和信息的紐帶,無(wú)論你身在何處,修一封家書(shū),報(bào)一句平安,不僅可以化解千里之外家人的擔(dān)憂掛牽,而且能使家人安心寬慰,尤其是在戰(zhàn)亂頻仍的年代,家書(shū)的情感價(jià)值更顯得彌足珍貴。
家書(shū),通過(guò)古代文人們的裝點(diǎn)狀繪,從表達(dá)情意、交流思想的專屬中,逐步遞升為異彩紛呈的藝術(shù)形態(tài),成為澤被后世的瑰麗文化遺產(chǎn)。王安石的《答司馬諫議書(shū)》,以書(shū)信文體直抒胸臆地表達(dá)政治主張和變法態(tài)度,成為垂范后人的政論經(jīng)典;王維的《山中與裴秀才迪書(shū)》,以信函形式酣暢淋漓地傾訴對(duì)裴迪的信任和欣賞,成為有唐一代的散文名篇;懷素的《苦筍貼》,以信札體裁彰顯書(shū)法作品字圓鋒正、行云流水的線條美感,成為萬(wàn)世學(xué)書(shū)的重要摹本,從某種意義上可以說(shuō),一部中國(guó)家書(shū)史就是一部藝術(shù)史,那些用奇妙方塊字書(shū)寫(xiě)在特制信箋上的作品,其文采、線條和紙張的完美結(jié)合、渾然天成,不啻為一幅幅藝術(shù)佳作和文學(xué)精品,瀏覽和欣賞中國(guó)古代優(yōu)秀家書(shū),是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的親近,更是一種美的享受。
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