比如，“學(xué)而不厭、誨人不倦”這既是對(duì)學(xué)生的要求，又是對(duì)老師的要求。“三人行必有我?guī)?rdquo;、“舉一反三”、“敏而好學(xué)”、“溫故知新”、“因材施教”、“循循善誘”、“不恥下問(wèn)”、“當(dāng)仁不讓于師”、“以文會(huì)友、以友輔仁”、“己所不欲、勿施于人”、“知恥近乎勇”、“過(guò)而不改是為過(guò)也”，《論語(yǔ)》一萬(wàn)多字而且非常通俗，但是我們現(xiàn)在時(shí)髦的教育思想幾乎都可以從《論語(yǔ)》當(dāng)中找到一個(gè)對(duì)應(yīng)的思想。那么孔子為什么有這樣的思想？絕對(duì)不是天生的，也不是抄來(lái)的，是他自己通過(guò)教育理論和實(shí)踐摸索得來(lái)的。而且在他所接觸的那些古代經(jīng)典當(dāng)中，古代的這些故事當(dāng)中，他很會(huì)學(xué)習(xí)。

我們現(xiàn)在看到的很多傳統(tǒng)的經(jīng)典是孔子以前經(jīng)典中很少的一部分，為什么這么說(shuō)呢？大家都知道司馬遷在作《史記》的時(shí)候記載了很多事情，這些事情后人不知道他是從哪來(lái)的？是聽(tīng)人家說(shuō)的？還是他看到什么史料？還是他主觀臆斷的？我們大家不知道。這些年出土了很多先秦的銅器，很多的甲骨文，很多的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的簡(jiǎn)牘。在這些出土的文物當(dāng)中，很多的內(nèi)容證實(shí)了司馬遷當(dāng)時(shí)寫《史記》那些對(duì)于上古文化的一些記錄。這就說(shuō)明有很多的文獻(xiàn)史料，不是埋藏在地下就是消失了。

在孔子的時(shí)候，他所看到的經(jīng)典和文化資源絕對(duì)不止是詩(shī)書禮樂(lè)易春秋，肯定更為豐富。比如孔子的“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”可能就是從詩(shī)三千、詩(shī)三萬(wàn)里選出來(lái)的。所以他看得多，他積累得多，有了自我的分析，他就提出了這樣一些思想，但是這些思想確實(shí)不是一般的人、一般的思維能夠提煉出來(lái)的。他通過(guò)自己的實(shí)驗(yàn)，融合了這些傳統(tǒng)才有這樣的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，這是非常不簡(jiǎn)單的。