比如，“學而不厭、誨人不倦”這既是對學生的要求，又是對老師的要求。“三人行必有我?guī)?rdquo;、“舉一反三”、“敏而好學”、“溫故知新”、“因材施教”、“循循善誘”、“不恥下問”、“當仁不讓于師”、“以文會友、以友輔仁”、“己所不欲、勿施于人”、“知恥近乎勇”、“過而不改是為過也”，《論語》一萬多字而且非常通俗，但是我們現(xiàn)在時髦的教育思想幾乎都可以從《論語》當中找到一個對應(yīng)的思想。那么孔子為什么有這樣的思想？絕對不是天生的，也不是抄來的，是他自己通過教育理論和實踐摸索得來的。而且在他所接觸的那些古代經(jīng)典當中，古代的這些故事當中，他很會學習。

我們現(xiàn)在看到的很多傳統(tǒng)的經(jīng)典是孔子以前經(jīng)典中很少的一部分，為什么這么說呢？大家都知道司馬遷在作《史記》的時候記載了很多事情，這些事情后人不知道他是從哪來的？是聽人家說的？還是他看到什么史料？還是他主觀臆斷的？我們大家不知道。這些年出土了很多先秦的銅器，很多的甲骨文，很多的春秋戰(zhàn)國時候的簡牘。在這些出土的文物當中，很多的內(nèi)容證實了司馬遷當時寫《史記》那些對于上古文化的一些記錄。這就說明有很多的文獻史料，不是埋藏在地下就是消失了。

在孔子的時候，他所看到的經(jīng)典和文化資源絕對不止是詩書禮樂易春秋，肯定更為豐富。比如孔子的“詩三百，一言以蔽之，思無邪”可能就是從詩三千、詩三萬里選出來的。所以他看得多，他積累得多，有了自我的分析，他就提出了這樣一些思想，但是這些思想確實不是一般的人、一般的思維能夠提煉出來的。他通過自己的實驗，融合了這些傳統(tǒng)才有這樣的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，這是非常不簡單的。