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韓震:加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)(2)

——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話精神

另一方面,面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),我們?nèi)绾翁岣甙l(fā)展質(zhì)量,如何促進(jìn)社會的公平正義,這也需要哲學(xué)社學(xué)科學(xué)的介入。我們新的發(fā)展理念如何落地,這需要社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會科學(xué)各方面的研究,通過綜合分析、判斷,引導(dǎo)社會高質(zhì)量的發(fā)展。同樣,我們的社會財富不斷積累、不斷增加,但如何分好這個蛋糕呢?因?yàn)榉趾皿w現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)特征,也就是公平正義。而且反過來,和諧公正會進(jìn)一步促進(jìn)社會的發(fā)展。所以,任務(wù)越來越繁重。

我們用了短短幾十年的時間,走過西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的路,因此很多問題都是相互疊加的,矛盾也就相互疊加積累起來,不同時期的矛盾也可能都串在一塊。面對這樣一個復(fù)雜的局面,我們?nèi)绾位饷?,如何維護(hù)社會的穩(wěn)定、促進(jìn)社會的平穩(wěn)發(fā)展,這也體現(xiàn)了任務(wù)更加繁重。

我們處于經(jīng)濟(jì)全球化的時代、網(wǎng)絡(luò)化的時代,整個世界瞬間呈現(xiàn)在人們面前。過去,地球那邊發(fā)生了什么事,我們要很晚才知道。現(xiàn)在,瞬間就可以知道。實(shí)際上是信息定制??臻g在這個意義上被壓縮了,整個地球成為了地球村了,在某種意義上大家都能相互了解。在這種情況下,各種思潮、各種文化相互碰撞、交鋒、交融。過去,傳統(tǒng)社會是傳統(tǒng)導(dǎo)向,因?yàn)槟闾焯煲姷降木褪亲约菏煜さ奈幕瘶討B(tài)?,F(xiàn)在不是這樣,我們隨時都可以碰到跟我們的思想樣態(tài)、思想理論不一樣的形式。在這種情況下,我們?nèi)绾文軋?jiān)守文化自信,而且這種堅(jiān)守是在不斷吸取外來優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上的堅(jiān)守。不是以不變應(yīng)萬變,而是在不斷汲取營養(yǎng)、不斷豐富文化的同時,堅(jiān)守自己的文化。所謂傳統(tǒng),應(yīng)該是發(fā)展的有生命力的文化,不是停止的、僵死的東西。一說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有一些人就認(rèn)為是穿袍子,戴上古代的帽子,好像這就是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。那并不是繼承。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有兩創(chuàng):創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性拓展,這才能真正找到文化自信。有生命力的文化才能做到文化自信,這也對哲學(xué)社會科學(xué)提出了很重要的任務(wù)。

習(xí)近平總書記提到,面對全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢,如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平,也需要進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)研究。所以說,哲學(xué)社會科學(xué)的任務(wù)越來越繁重,哲學(xué)社會科學(xué)工作的使命也非常重大、非常光榮。

那么,面對新形勢、新要求,我們目前是不是做得都非常好呢?習(xí)近平總書記充分肯定了哲學(xué)社會科學(xué)所取得的成就。比如,馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得了很多成果。體現(xiàn)中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的哲學(xué)社會科學(xué)也有了很大發(fā)展,研究隊(duì)伍不斷壯大。但是,盡管我們?nèi)〉昧撕艽蟀l(fā)展,卻仍然不能適應(yīng)時代發(fā)展的要求,為什么?這其中的原因有很多。比如,哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系仍然亟待完善。我們的學(xué)科體系、話語體系能不能適應(yīng)時代的要求?是不是社會所需要的?能不能起作用?是不是人民群眾喜聞樂見的?這些都仍然是一個問題。

還有,哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)評價體系也不盡合理。比如,我們重科研不重教學(xué)、重論文不重實(shí)際、重數(shù)量不重質(zhì)量等。當(dāng)然,要建立合理的評價體系也需要一個摸索的過程,但是現(xiàn)行的一些評價體系確實(shí)影響到了人們的研究工作,這就導(dǎo)致原創(chuàng)動力不足。“一本書主義”就是如果這一生把一本書寫好了,就成了經(jīng)典,因?yàn)槭窃瓌?chuàng)的,為人類文明增加了新的內(nèi)涵,這就比天天出書要好多了。這是關(guān)于評價體系不合理的方面。

再有,哲學(xué)社會科學(xué)人才培養(yǎng)體系不健全。比如,在培養(yǎng)過程中,校園書本知識的培養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是不是到位?因?yàn)檎軐W(xué)社會科學(xué)本身就是哲學(xué)社會科學(xué)的實(shí)踐,是對時代問題進(jìn)行自覺的理論分析、理論總結(jié),如果脫離了社會發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程,這種培養(yǎng)就出問題了。再有就是在培養(yǎng)的過程中,教師的精力投入是不是真正到位。比如,社會上就有重科研不重教學(xué)的現(xiàn)象。其實(shí),能培養(yǎng)出人才,才是哲學(xué)社會科學(xué)更大的成果。

此外,哲學(xué)社會科學(xué)人才隊(duì)伍的素質(zhì)也亟待提高。這是從更高要求的角度來說的。也就是說,我們確實(shí)作出了更大貢獻(xiàn),但是哲學(xué)社會科學(xué)不僅要總結(jié)社會發(fā)展進(jìn)程,還要前瞻性地引領(lǐng)社會發(fā)展進(jìn)程。這就需要更深邃的洞見,需要大批高素質(zhì)的、高水平的、有大師影響的人物適應(yīng)這樣一個偉大時代的發(fā)展。習(xí)近平總書記提到,我國哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況?,F(xiàn)在,好像每個人都是專家,但是具有前瞻性的、引領(lǐng)社會發(fā)展的、引領(lǐng)風(fēng)氣的、具有創(chuàng)造性引領(lǐng)作用的、能形成廣泛國際影響力的大師級人物還是不多,這也與我們所處的時代不相稱。

責(zé)任編輯:田甜校對:劉玉婧最后修改:
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